语文组 梦游天姥吟留别教案.docVIP

《梦游天姥吟留别》教学设计 三维目标： 1．知识与能力：了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色。 2．过程与方法：通过诵读、讨论，鉴赏诗歌景物， 3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。 教学重点：把握诗的第三段梦境的内涵，理解诗歌的主旨。 教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗歌中寄托的诗人的思想情感。 课前预习：查找相关资料，了解李白生平、作品、风格、成就。 教学过程： 一．导入新课 毛泽东生前最喜“三李”的诗，这“三李”中的第一位就是李白。毛泽东称李白的诗“文采奇异，气势磅礡，有脱俗气。”下面我们一起读一读李白的《梦游天姥吟留别》，看李诗是否合于毛主席的评价。…… 二．检查预习 学生介绍李白生平、李白的相关作品及写作风格、李白的成就等。 三．明确学习目标 四、朗读全诗，整体感知 1、学生齐读，初步感受 学生自评朗读感受 2.听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。 学生比较评价，教师点评 3.学生自由朗读，并思考问题 （一） 题意诠释 1、“梦游天姥吟留别”这一标题中的“吟”如何断句？ 一般读为“梦游天姥/吟留别”，按照这样的读法，好象应该是将“吟”理解为动词“吟唱”。但是，该诗的另一个标题却为“梦游天姥山别东鲁诸公”，没有使用“吟”字。可见，“梦游天姥吟留别”实际上是：通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”，这里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，没有实实在在的意思，可以不翻译。 为了正确理解和诵读，最好将标题写成《梦游天姥吟留别》，以免发生误读现象。 “歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。 ???2、“天姥”如何理解？ ???“天姥”为女性天神（或海神或山神），也写作“天姆”。传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名；今人又在浙江新昌天姥山发现一高达10多米的独立巨石，形态极为象女神。 课文探究 写作背景：这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 2、李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。 （1）题目中是“梦游天姥”，那诗中“梦游”是从哪里开始的，又是到哪里结束的呢？找出相关的语句？ 明确：由“我欲因之梦吴越”这句，我们可知“梦游”开始；由“忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞”，可知“梦游”结束。 （2）.据此，我们可以把全诗分为三个部分，如何划分？ ①由“我欲因之梦吴越”，可知前面部分是“梦游”的原因，我们可以概括为：如梦缘由。 ②诗歌的主体部分：梦游天姥。 ③诗歌的结尾部分：梦中醒来。 这样，我们就对全诗有了一个系统、整体的把握了。 五．问题探究，具体赏析 （一）赏析第一部分：入梦缘由 1.（读）“海客谈瀛洲……云霞明灭或可睹”，“瀛洲”是什么地方？ 明确：海外仙山之一，传说海外有三座仙山—蓬莱、方丈、瀛洲。 2.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？ 明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接