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维莱特女性主义解读 　　内容摘要：《维莱特》是夏洛特?勃朗特继《简?爱》后的又一个创作高峰。本文从女性主义视角分析了《维莱特》小说中两种“看”的模式，指出宗教信仰的男性特征，揭示小说对父权制的批判以及女人的自我反省和自我批判。 　　关键词：《维莱特》 女性主义解读 　　 　　夏洛特?勃朗特的《简?爱》可以说是家喻户晓，但她的《维莱特》在我国熟悉的人并不是很多，对这部小说的评论也很少见。其实，无论在写作技巧上还是在思想内容上，《维莱特》并不亚于《简?爱》。这两部小说代表了作者创作的两个高峰，它们风格迥异，但互为补充，构成一个统一的整体。《简?爱》的世界是作者追寻的理想世界，而《维莱特》的世界是作者体验到的现实世界。 　　《维莱特》的女主人公露西?斯诺是一个无依无靠、寄人篱下的孤女。小说的前三章描述了小露西在教母布莱顿夫人家作客的经历。这个家庭里还有一个刚刚失去母亲的六岁小客人叫波琳娜，她和这家十六岁的儿子约翰?格雷厄姆?布雷顿之间发生了一幕幕滑稽可笑的故事。到了小说的第四章，时间已是八年之后。布雷顿的家境已不如从前，母子俩现住在伦敦。露西知道她不能向他们祈求任何帮助，急需找到一份工作，结果在马奇蒙特女士家当了护理人员。马奇蒙特女士很有钱，但身体伤残，男朋友弗兰克圣诞节前夜在去看望她的路上从马上摔下来，当夜死在她的家里。不久，露西去了欧洲大陆，在法国的一座叫做维莱特的小城落脚。她到贝克夫人开办的女子寄宿学校求职，先是给女主人的三个女儿当家教，因一口流利的英语取得主人的好感，被提升为英语教师。 　　露西童年的朋友约翰长大后当了医生，他碰巧也住在小城，虽然与露西擦肩而过，但却没有认出她。约翰在贝克夫人的学校给学生看病，结识了该校的一名学生吉纳芙拉?范肖，并向她求爱。范肖是个愚蠢、自私、喜欢男人为自己争风吃醋的轻浮女子，而且感情不专，另有别的追求者。露西对约翰产生爱慕之情，同时也由于范肖感情不专为约翰打抱不平。在这期间，保罗?伊曼纽尔先生，一位专横的、难相处的文学教师，常在暗处窥探露西，注视露西的一举一动。 　　据说在贝克太太的学校还是女修道院时，有个尼姑被活埋，当露西的住处出现闹鬼的事件后，这个鬼被认为是那个尼姑的幽灵（原来是范肖的一个追求者装扮的）。露西得知保罗先生二十年前与一个名叫贾丝廷?玛丽的女子订婚，由于债务和保罗父亲的去世，两人未能结婚，那女子在修道院死了。保罗同一位牧师培尔?赛拉斯一起维持贾丝廷的家庭生活。露西还得知保罗住在附近的男生学院，没有雇佣仆人。露西和保罗虽然几经争吵，但这两个人后来成了朋友，并彼此相爱。保罗设法使露西皈依天主教，但露西诚信的是抚育她成长的新教，始终没有成为天主教徒。赛拉斯和贝克夫人告诫保罗，与露西结婚是不可能的事情。虽然在他们信仰问题上两人最终达成共识，但露西的新教将会阻碍她成为保罗的妻子。保罗决定要去瓜达卢佩管理麦尔拉文斯夫人（保罗死去的未婚妻的母亲）的商业。在走之前，他显得不可思议，直到出发的前夜才与露西见面。他为她买下一栋房子，让她开办一所新的学校，等待他从瓜达卢佩回来。在两人相互表白爱的誓言后，保罗离开了。露西离开了原来的学校，在等待保罗回来的同时，她在自己的学校里获得了成功。她意外地从一位老朋友那里继承了一笔遗产，用这笔遗产，她将她的走读学校变成了寄宿学校。小说的结尾模棱两可，暗示了保罗先生在回家的路上死于海难。露西过着独身的生活，从爱的回忆中得到些许安慰。 　　首先，《维莱特》体现了两种“看”的模式，一个是男人的模式，一个是女人的模式。 　　男人“看”是要将他者客体化，并将他者据为己有。在小说中，保罗多次窥探露西，那是窥淫癖者的窥探，也是征服者的窥探，通过窥探获得满足，通过窥探去占有。他在露西面前的言行举止显得咄咄逼人，好像露西就是眼前的猎物。从认识论的角度看，这是主体在审视客体。认识论上只有一个主体，这个主体是男性主体，除了这个主体，剩下的就是客体。超验的主体往往“站在俯视整体的视角，站在获取最大权力的有利位置，将自身与最低点割裂开来，脱离与他声称要审视的母体的经验关系”。从历史上看，哲学、政治和文化都是一个主体。“在我们的传统中，尚无一个哲学主体的他者，更常见的是，没有文化和政治主体的他者”；“西方哲学，也许所有的哲学，都是从单一的主体开始的……没有人想象可能存在不同的主体，特别是，男人和女人可能是不同的主体”；“哲学主体历史上是男性的，他将每一个他者沦为在他自己的世界、他自己的视野内与他自己的一种关系：他的本质、他的宇宙、他的补充、他的投影、他的反面、他的工具……” 　　女人的“看”则不同，它体现了一种可以被感知的超越，这种超越通过想象和记忆、通过女性精神力量的作用得以实现。在小说第三章结尾处，露西对正在睡觉的波琳娜的注视就是这样，她先把波琳娜看成是十分有趣