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阿Q正传中阿Q生存权探讨 　　《阿Q正传》问世以来，对阿Q这一典型人物的解读文章可谓汗牛充栋，历经八十多年而不衰，不仅未因阿Q时代的消逝而终结，反而随着社会政治体制的革变、物质文明的进步和精神领域的丰富而日见全面深入。这一方面足以说明鲁迅先生基于“在人类的整个历史发展范畴内，对人类的根本性的生存境遇和精神状态进行了全方位、深层次的天才观照的哲理反思”所创造的形象的不朽，另一方面也表明当下政治文明的进步距鲁迅先生“尊个性而张精神”的“立人”思想尚有距离。 　　鲁迅先生曾说：“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”那么辛亥革命前后阿Q的生存境遇和精神状态又是怎样的呢？是否具备求生存、图发展的基本权利呢？我们不妨严格循着鲁迅先生提供的文本，秉着先生人本主义的思想和法理精神再作一番探寻。 　　 　　一、姓名权 　　 　　人“立”于天地间，肤发受之父母，大抵应该是有名有号的，但是阿Q却丧失了姓名权。鲁迅先生在《阿Q正传》的序中言及了给阿Q作传的困难：名号不详。“他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。”按阿Q自己的说法，“他和赵太爷原是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。”然而第二天阿Q就吃了赵太爷一个嘴巴：“你怎么会姓赵！――你那里配姓赵！”