古代汉语通论叙述句-矣字焉字.pptVIP

余收爾骨焉。（左傳僖公三十二年）（我在那裏收你的屍骨。） 文王之囿方七十裏，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。（孟子·梁惠王下） （砍柴的，打獵的，都到那裏去。） 三人行，必有我師焉。（論語·述而） （必有我師在此三人之中。） 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（荀子·勸學） 這種用法的“焉”字，如果前面是形容詞，就指代比較的對象。例如： 晉國，天下莫強焉。（孟子·梁惠王上）（晉國，天下沒有哪個國家比它強大。） 過而能改，善莫大焉。（左傳宣公二年）（沒有哪一種善事比這個更大。） 3.2 “之”和“焉”的區別 1、在和動詞結合時，“之”字用在及物動詞的後面，“焉”字用在不及物動詞的後面，如： 非曰能之，願學焉。（論語·先進）（願在這方面學習。） 2、同一動詞，加“之”或加“焉”，詞義不同： 制，巖邑也，虢叔死焉。（左傳·隱公元年） 提彌明死之。（左傳·宣公二年） 上例中的“死焉”的“死”是不及物動詞，意思是死在那裏，“死之”的“死”則用作及物動詞，意思是爲他而死。 3.3 “焉”字的活用 1、“焉”和“於”字接賓詞組同時出現，此時，它的代詞性就沖淡了，而它的語氣詞性質就更爲突出了。 寡人之於國也，盡心焉耳矣。（孟子·梁惠王上） （“焉”和“於國”同時出現。） 夫子言之，於我心有戚戚焉。 （“焉”和“於我心”同時出現。） 2、“焉”字用作純粹的語氣詞 有時候，“焉”字雖然沒有和“於”字介賓片語同時出現，但也完全失去了代詞性，只能算是純粹的語氣詞，帶有指點引人注意的語氣。例如： 擊之，必大捷焉。（左傳·僖公三十二年） 宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。（論語·先進） 君以爲易，其難也將至矣；君以爲難，其易也將至焉。（國語·晉語） 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（論語·衛靈公） 3.4 “焉”字用在疑問句的句尾 正如“矣”字一樣，“焉”字也可以用於疑問句，在這種情況下，“焉”字仍然保持著原來的語法意義，不過由於句子裏有疑問代詞或疑問副詞，所以“焉”字似乎也幫助表示疑問語氣罷了。例如： 君何患焉？（左傳·隱公元年） 既富矣，又何加焉？（論語·子路） 王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子·梁惠王上） 3.5 “焉”字用於句中 還有些“焉”字用於句中，似乎起著承上啟下的作用。例如： 命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具於天子，天子焉始乘舟。（呂氏春秋·季春紀） 公輸子自魯南游楚，焉始爲舟戰之器。（墨子·魯問） 必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。（墨子·兼愛上） 有人把這種“焉”字解釋爲“於是”、“乃”、“則”，認爲是連詞。其實這種用法的“焉”字和指示代詞的“焉”字仍然相通。可能是由於它用於句中從而逐漸取得某種關聯詞的性質。但是“焉”字的這種用法似乎並沒有得到充分的發展，所以一般古書上並不常見。 “於”字被動式是先秦最常見的被動句式，也是出現最早的被動句式，它的構成方式是在謂語中心語（都是及物動詞）之後加“於”，“於”字之後再接主動者。如： 郤克傷於矢。（左成2） 夫惟無慮而易敵者，必擒於人。（孫子兵法·行軍篇） 勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。（孟滕上） 如是者謂之壅於言，壅於言者制於臣矣。（《韓非子·南面》） 閔王毀於五國，桓公劫於魯莊。（《荀子·王制》） 禦人以口給，屢憎於人。（《論語·公冶長》） 通者常制人，窮者常制於人。（《荀子·榮辱》） 人之情，寧朝人乎，寧朝於人乎？（戰國策·趙策） 人主之患在於信人。信人，則制於人。（韓非子·備內） 漢代，“於”字句仍比較常見，如： 是故聖人法天順情，不拘於俗，不誘於人。（《淮南子·精神訓》） 故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《史記·屈原賈生列傳》） 前不遇於魯，後不遇於齊，無以異也。（《論衡·非韓篇》） 然而兵破於陳涉，地奪於劉氏者，何也？（《漢書·賈山列傳》） 漢代以後，這種被動句逐漸少見。 王力先生在《漢語史稿》中認爲上述“於”字式就是被動句式，但是在《漢語語法史》中，他改變了他的看法，認爲這種形式不是被動句式，因爲他認爲這種形式跟用“於”表示的處所式沒有分別，只是借用處所狀語來引進施事者，如： 鶴鳴于九皋，聲聞於天。（詩經·小雅·鶴鳴） 東敗於齊，長子死焉。（孟梁上） 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。（孟告下） 但是我們認爲這裏的“於”字式仍然是被動句式，原因在於，在這種被動句中，“於”是介詞，本身並不能表示被動，而是動詞已經表示了被動的意義，“於”的作用只是引入行爲動作的主動者，由於它引入了主動者，全句的被動含義更加明顯了。 現代漢語中“被”與施事者在動詞之前，而“於”與施事者在動詞之後，古今詞序不同。 1.4.2.2 “爲”字句 《說文·爪部