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远山淡影空符号研究 　　摘 要：伦理视角是评论界对《远山淡影》这部小说的一个重要研究视角，本文沿着伦理批评的路径，在符号学的框架下，以小说中的空符号为切入点，从伦理关系、伦理选择、伦理结三个角度探讨作者石黑一雄的“他性人文主义”思想。 　　关键词：远山淡影 空符号 文学伦理学 　　★基金项目：上海外语教育出版社外语类委托研究项目“符号学视域下的石黑一雄小说研究”（项目编号：SK2015A778） 　　一、引言 　　日裔英籍作家石黑一雄凭借《远山淡影》在英国文坛声誉鹊起，作为一个不愿贴上文化标签的作家，石黑氏希望读者认同他的国际化视野和人文主义关怀。近年来，东西方评论界从伦理角度对《远山淡影》做了大量研究，契合了石黑氏的创作初衷与“他性人文主义（Humanism of the other）”理想。“他性人文主义”是法国哲学家伊曼努尔?列维纳斯提出的新型人文主义设想，其核心是首先考虑他者的利益。[1] 　　《远山淡影》中，叙述者悦子采用叙述分层的方式讲述了自己的家庭悲剧。悦子在超叙述层交代了大女儿景子自杀的事实后，背离读者的期待视域，转向主叙述层，回忆了佐知子母女的故事，并在小说结尾将该故事颠覆。读者从碎片般的不可靠信息中提取出一条可靠信息――佐知子即悦子，万里子即景子。回忆中，悦子是回到历史现场，与过去的自我平等对话的他者。本文以小说中的空符号为切入点，从伦理关系、伦理选择、伦理结三个角度透视作者的“他性人文主义”思想。 　　二、空符号理论 　　空符号（blank-sign）是一类特殊的符号，其存在与重要性早在上个世纪中叶就被一些西方学者意识到，可惜未形成相关理论。云南师范大学的韦世林教授是将空符号系统化、理论化的第一人，她的空符号学说已获得国际符号学界的认可。韦教授将空符号定义为“以直接的‘空位’、‘空白’、‘停顿’、‘间隔’、‘距离’或其代码作为表现形式，对实符号有分隔、提示、衬托作用，在符号活动中显示出必要性、依附性、可变性、单纯性、一次性的一类特殊符号。”[2]61 空符号“与所在的符号活动和符号系统里的‘实符号’相互依存、相互作用，辩证统一，控制着符号活动的流程与节奏。”[2]58 韦教授结合符号的构成要素及符号所处的空间维度，将空符号分为六大类――一维空符号（口语、音乐等符号活动的空符号）、二维空符号（篇章、绘画等符号活动的空符号）、三维空符号（建筑、雕塑等符号活动的空符号）、四维空符号（定点、流动等符号活动的空符号）、多维空符号（人际交往、教育等符号活动的空符号）、跨维空符号（科学研究、网络空间等符号活动的空符号）。[2]72 小说中的一维、三维、四维和多维空符号是解构伦理悲剧的重要线索。 　　三、空符号与紧张的伦理关系 　　万里子作为小说中的重要人物，大部分时间却没有发出语言符号，一维空符号是她发送的最显著的空符号。读者心中产生疑问：“小女孩为何不与他人进行语言交流？”沉默的间隙，万里子偶尔发送的语言实符?却总是和一个神秘女人有关，重复说：“她说她要带我去她家，可是我没有跟她去。”[3]15事实上，万里子口中的“她”是一个饱受战争创伤，杀婴后自杀的可怜女人，万里子曾亲眼目睹她将孩子溺死在河水中。在正常的认知框架下，读者会将万里子不寻常的语言符号解释为一种心理障碍，将神秘女人解读为万里子头脑中挥之不去的死亡幻象。一维空符号与实符号的交替出现可被解读为万里子无法与人正常交流，且有自杀倾向。然而，母亲佐知子对这些符号的反应却与读者的期待视域背道而驰。佐知子对女儿发出的一维空符号不予理会，对其有关神秘女人的符号信息给出的解释项是“那是万里子编出来的……小孩子经常干这种事”。[3]20 佐知子为何对女儿的异常符号活动做出有失偏颇的解释？答案隐藏在佐知子自身的符号活动中。叙述者悦子在“体验”与佐知子的交往过程中，将其描述为独来独往的孤傲女人，不愿与那些嚼舌根的邻居们交流。佐知子只有在面对悦子时，才会源源不断地发送语言符号信息。在佐知子与女儿的对话中，前者总是充当“指令体”，对后者行使支配权。由此可知，万里子的一维空符号在母亲眼里与自己的一维空符号没有太大区别。佐知子坚信日本的环境不适合孩子成长，女儿的沉默被她解读为不良环境下的正常反应。 　　万里子发送的另一类显著的空符号是四维空符号。韦教授认为四维空符号活动“同时在‘时间+长×宽×高’这个四维坐标系里展开。”[2]92 典型的四维空符号是身体活动的“停顿”和“静止”。万里子的符号活动多次呈现“停顿”或“静止”状态。悦子初次向玩耍中的万里子打招呼时，万里子僵硬地站在泥地里，充满戒备心；悦子探访佐知子母女简陋的小屋时，发现万里子时常蜷缩在黑暗的角落里，没有动静；藤原太太招呼万里子时，万里子站在马路上一动不动。万里子的四维空符号同样没有被母亲解释为异常行为