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阿长与山海经写作目和技巧 　　对《阿长与〈山海经〉》的研究已可谓硕果累累。一方面这些成果可以给我们的教学提供一些有益的启示；另一方面鱼龙混杂的见解也使我们眼花缭乱，盲目照搬也可能误导教学。我认为，对教参、资料上的各种观点、意见、方法必须坚持“拿来主义”，去伪存真，去粗取精，才能落实新课标的要求，才能提高课堂教学的效率，才能充分发挥这篇优秀范文的指导作用。下面我结合教学实践谈谈自己的浅见。 　　许多参考资料，包括人民教育出版社出版的《教师教学用书》,都认为该文中写到了阿长“大”字形的睡相、有许多的规矩、讲长毛的故事暴露了她的缺点和不足，“鲁迅也确实给予了含笑的批评”。（人民教育出版社出版的《教师教学用书》第47页）笔者对此说法不敢苟同。因为按照《现代汉语词典》（商务印书馆2005年第5版，下同）的解释，“含笑”，是“面带笑容”，“批评”是“对缺点和错误提出意见”。我觉得“含笑的批评”应该是用在落后的人或事上，比如赵树理《小二黑结婚》中对二诸葛、三仙姑给予了“含笑的批评”，又如鲁迅《阿Q正传》中对阿Q给予了“含笑的批评”。《阿长与〈山海经〉》中的阿长是淳朴、善良的劳动人民的代表、鲁迅对她非常敬佩、感激、怀念，并未“含笑的批评”。我认为鲁迅对阿长的认识有一个过程：儿童时作者对阿长的爱不理解，所以讨厌阿长，这是“儿童时的眼光”；后来写作时才理解了，所以怀念阿长，这是“写作时的眼光”。