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说文解字渊源深厚牛文化研究 　　摘 要：牛文化是农耕文化的核心，在中国古代诸多典籍中，记录了丰富多彩的牛文化的内容，其中多数已被历史的尘沙所掩埋，成为后来者所无法了解和理解的部分。而牛文化又牵扯着汉文化的方方面面。《说文解字》对“牛”部字作了较系统的整理。通过对《说文?牛部》中关于“牛父”称谓与人类父亲称谓的比较分析，可探讨中国古代对牛的类人性的认知。 　　关键词：《说文解字》；牛文化；称谓 　　中图分类号：H161文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）06-0187-02 　　在《说文解字》中，与“牡”归为一类的，还有“?隆焙汀疤亍薄！端滴慕庾帧づ２俊吩疲骸?拢?特也。”段玉裁注云：“今本作特牛也。依诗正义订。《公羊传》曰：‘鲁祭周公，何以为牲？周公用白牡，鲁公用?U?隆?。”“?U”，赤色。《广韵?清韵》：“?U，马赤色也。”《集韵?清韵》：“?U，牲赤色。或从牛。”异体为从牛辛声。鲁国祭祀周公用白色的公牛，祭祀鲁公用赤色的公牛。文中“白”与“?U”表示颜色，《玉篇?牛》：“?拢?特牛，赤色也。”“牡”与“?隆倍跃伲?皆表示公牛。甲骨文中就已经有了这个字，字形从网，从牛，从刀。徐中舒《甲骨文字典?牛》以为“当为?伦郑?字形与金文同”。并引《说文》解释为：“特牛也。用作地名。《说文》：?拢?从??得声。”《广韵?唐韵》：“?拢?古郎切。”??，俗字岗。《尔雅?释山》云：“山脊。”《释名?释山》：“山脊曰??。??，亢也，在上之言也。”??有坚强、高大之意。另“?隆庇懈鲆焯遄帧?薄薄！队衿??牛部》云：“?保?水牛。”《集韵?唐韵》：“?拢?特牛也。或从亢。”“亢”，《广雅?释诂》云：“亢，强也。”《广雅疏证?释诂》：“亢者，说文健、伉也。”《汉书?宣帝纪》：“伉健习骑射。”颜师古注云：“伉，强也。”又《史记?秦始皇本纪》：“?m戍之众，非抗于六国之师。”在《汉书?陈胜传》中“伉”作“亢”。《广雅疏证?释诂》云：“亢、伉、抗并通。”由此可见，用?吕幢硎竟?牛，是取其高大、强壮之意。 　　“特”，《说文?牛部》：“特，特牛也。”《玉篇?牛部》云：“特，牡牛也。”《广雅?释兽》：“特，雄也。”戴侗《六书故?动物一》：“特，畜父也。”大徐本《说文解字》对“特”的解释与小徐本和《说文解字注》不同。大徐本云：“特，朴特；牛父也。”对此不同段玉裁做过解释,归结起来有3点：其一，小徐本及《天问》注所引用的《说文》的解说，都与大徐本不同。由此证明大徐本有误；其二，在二徐之前，习《说文》者，将注释语掺杂在《说文》之中。被徐玄误作正文收录了；其三，“朴”，大也。典籍中多有用者，段氏引用王逸与张揖的注释以为证。“朴特”即为大公牛。甲骨文中没有特字，它出现的时间可能稍晚。在“特”的义项中，有这样两个含义：⒈杰出的。这个含义在很早就普遍使用了。《诗经?秦风?黄鸟》：“维此奄息，百夫之特。”郑玄?{：“百夫之中最雄俊也。”《荀子?大略》：“天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。”⒉耸起，挺立。《增韵??栽稀吩疲骸疤兀?挺立曰特。”《文选?宋玉〈高唐赋〉》有：“??中怒而特高兮，若浮海而望碣石。”李善注：“谓两浪相聚而中高也。”《水经注?汾水》：“其山特立，周七十里，高三十里。”可见用“特”表示公牛，是取其壮大、超出群体，不同一般的特性。另，“特”的或体为“?谩保?从牛，直声。“直”，有正义、不屈之意。《广雅?释诂二》：“直，义也。”这些优秀品质，既是古人在与牛的长期共同生活中对牛产生的深厚情感，也是对牛的品质的认知，还是通过牛表达古人对雄性的审美标准。这一标准贯穿于汉民族文化始终，并以牛为形象代表，集中表现出来。那么这种认知，在人类自我评价中，有怎样的关联与差别呢？我们有必要将它们做一个比较，以便更深入的了解牛文化中的类人性认知的形成与影响。 　　我们就拿古代对父亲的称谓来做个比较。亲属称谓，尤其是近亲属称谓出现的时间，至今尚无确论。有理由相信，它是伴随着语言的产生而出现的最早的一类词语。这些词语包含着人类社会进化的遗迹，深藏着人类最早的伦理观、价值观、审美观。我们能够见到的记述亲属称谓的专著出现的比较晚，大致晚至清代。但是记述亲属称谓的专篇，早在秦汉就已有了。像《尔雅?释亲》篇，就较系统地记述了“宗族”、“母党”、“妻党”、“婚姻”等亲属称谓一百余种。魏?张揖著《广雅》一书，其中《释亲》一篇，收录了用作父亲称谓的一组同义词：“翁、公、叟、爸、爹、?L、父也。”另《尔雅?释亲》有：“父为考。”“考”也是父的称谓。 　　“考”《说文》：“考，老也。从老省，?@声。”指老人。《甲骨文字典?卷八》释老字云：“象老者倚杖之形。”上古“考”有两个含义：一是指尚健在的父亲，如《尔雅?释亲》云：“父为考。”《尔雅义疏》云：“父母之异称也