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《易纬》郑玄释“彖”疏证 　　摘 要：通过疏证《易纬》郑玄注“彖”的相关内容，可以厘清彖、爻、彖传以及卦辞、爻辞和彖辞等相关易学概念之间的关系，从而进一步梳理易学史上主要学者对于“彖”的解释。郑玄释“彖”有二义，可以概括为“经以七八为彖，九六为爻”之“彖”，和“孔子获麟而作彖”之“彖”。前者指传说的文王所系之卦辞，汉唐学者也称之为“彖辞”，和“爻”、“爻辞”相对而言。后者是传说为孔子整理的解释《周易》卦辞的文字，被称为《彖传》，汉唐学者也简称之为彖。 　　关键词：中国哲学 易学 《易纬》《彖传》 疏证 　　中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）04-0-03 　　引言 　　孔子曾经整理过《易传》，用于同弟子讲习《周易》。《易纬》则是在西汉独尊儒术后，在谶纬逐渐流行的过程中，被儒者假托孔子之名，把《易经》、《易传》等相关先秦易学资料融合汉代流行的“卦气说”附会而成。《易纬》最大的特点是神话的历史人物，例如神话孔子和及其相关事迹。将易学范畴数字化，将相关数字神秘化，并用于阴阳灾异，附会天人感应，干预现实政治生活。《易纬》所谓“孔子获麟而作彖”，承接了《史记?孔子世家》、《汉书?艺文志》相关记载。通常“彖”被认为是《彖传》省称，而《易纬》“经以七八为彖，九六为爻”则显得格外晦涩。理解郑玄注《易纬》中“彖”字含义，首先要弄明白古代流行的“数字占”及“筮数”、“筮数组合”等相关概念。 　　一、“数字占”、“筮数组合”与“彖”的关系 　　1950年，河南安阳殷墟四盘磨出土一块卜骨，刻有“七八七六七六，曰……”、“八六六五八七”、“七五七六六六曰魁”三组符号。1956年，陕西长安张家坡发现的西周卜骨上面也有五组这类的符号。李学勤先生猜测这些符号与《周易》的九六之数有关[1]。1978年12月，中国古文字研究会第一届会议在吉林大学召开，张政?R在会上做了《古代筮法和文王演易》的报告，把这些所谓“奇字”按照奇阳偶阴的原则转化成卦符，并用“易卦”名之。多数学者认为这些“筮数”是先民占筮记录。 　　其实，解放前许多少数民族中依然流行着各种各样的“数字占”。据汪宁生《八卦起源》一文所述，我国西南部西盟佤族有被称为“司帅报克”的占测术：用小木棒在地上随便划出许多短线，并计算出总数，然后观察该数是奇是偶。奇数则不吉利，偶数则吉利。又，四川凉山彝族流行一种叫“雷夫孜”的占测方术：毕摩取细竹或草杆一束，握于左手。先用右手随便分出去一部分，再去数左手余数。如此操作三次，得到三个数字。三个数字的奇偶排列和相应的占辞有八种情况： 　　偶偶偶―不分胜负（中平）。奇奇奇―非胜即败，胜则大胜，败则大败（中平）。偶奇奇―战斗大不顺利（下）。奇偶偶―战必败，损失大（下下）。偶奇偶―战斗无大不利（中平）。偶偶奇―战斗有胜的希望（上）。奇奇偶―战斗与否，无甚影响（平）。奇偶奇―战必胜，掳获必多（平）。 　　将上面的“奇偶组合”换成阴阳符号，可依次转化为八纯卦坤、乾、艮、兑、坎、震、巽、离。汪文认为这与伏羲八卦类似。 　　《左传?僖公十五年》载韩简评论晋献公筮嫁伯姬于秦的筮占：龟，象也。筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？[2] 　　用数来占测吉凶被称为筮，而筮数与易卦密切相关。《周易?说卦传》载：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”。筮就是以蓍草或竹策进行的演算，从而得到一个数字组合，再按照“阳奇阴偶”画阴阳符号，得到卦和卦象。《系辞上?第九章》详细描述了利用所谓“大衍筮法”揲蓍成卦的过程： 　　大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于?A以象闰；五岁再闰，故再?A而后挂。乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。 　　利用“大衍筮法”揲蓍成卦时，可以得到由六个数字的筮数组合。这个数字组合由“六、七、八、九”四个数字中的若干个组成。其中，七为少阳，九为老阳；八为少阴，六为老阴。再根据阴极而阳、阳极而阴观念，把筮数组合中的“九”变成“八”；把筮数组合中的“六”变成“七”。筮数组合中的“七、八”则不须变化。 　　《易纬?乾凿度》：“阳动而进，阴动而退，故阳以七、阴以八为彖。易，一阴一阳合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数若之一也。”郑注：“九六爻之变动者，《系》曰：爻?刻煜轮?动也。然则《连山》、《归藏》占彖，本其质性也。《周易》占变者，?科淞鞫?也。彖者，断也。”然而文献并无《归藏》所用筮法的