传统陶艺与的现代陶艺赏析.ppt

《水经注》载：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山，一名蓝田。其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名因而葬焉。斩山凿石，下涸三泉。以铜为椁，旁行周回三余里。上画天文星宿之象，下以水银为四渎、百川、五岳、九州，岛具地理之势，宫观、百官、竒器、珍寳充满其中。令匠作机弩有所穿，近辄射之，以人鱼膏为烛，取其不灭者久之。后宫无子者皆使殉葬甚众。坟髙五丈，周回五里余，作者七十万人，积年方成。 ? ? 1974年2月，当地农民在秦始皇陵东侧1.5公里处打井时偶然发现了被当地人叫做“瓦神爷”的兵马俑。从此，一个埋藏了两千多年的地下军阵被挖掘出来。在陵园东1.5公里处发现从葬兵马俑坑三处，成品字形排列，面积共达2万平方米以上，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物。其中一号坑为“右军”，埋葬着和真人真马同大的陶俑、陶马约6千件；二号坑为“左军”，有陶俑、陶马1300余件，战车89辆，是一个由步兵、骑兵、战车等三个兵种混合编组的方阵，也是秦俑坑的精华所在；三号坑有武士俑68个，战车1辆，陶马4匹，是统帅地下大军的指挥部。这个军阵是秦国军队编组的缩影。 1980年又在陵园西侧出土青铜铸大型车马2乘。引起全世界的震惊和关注, 这些按当时军阵编组的陶俑、陶马为秦代军事编制、作战方式、骑步卒装备的研究提供了形象的实物资料。 兵马俑的发现被誉为“世界第八大奇迹”，“二十世纪考古史上的伟大发现之一”。秦俑的写实手法也给中国雕塑史带来发现的惊喜和全新的研究课题。 由于东汉葬制不太遵从传统，民俗风尚“事死如生”，把人间的事物和生活场景制作成陪葬用的明器，埋进墓葬，陶瓷和画像砖成了主要的墓葬用品。墓主人生前享用的亭台楼阁、歌舞百戏、宴享庖厨、狗马珍玩以至于牛栏猪舍都有很丰富的表现。 第二节 陶与信仰文化 陶艺制品反映了人类物质和精神追求的多个层面。在原始和古典时期，相当多的陶艺制品体现了先民的信仰意识。 古典文献《礼记·郊特牲》云：“大报天而主日，兆于南郊，就阳位也，埽地而祭。于其质也器用陶匏，以象天地之性也。孔疏引郑注破之云：观天下之物，无可以称其德。故先燔柴于坛，后设正祭于地，器用陶尊匏爵而已。” 　　 所引古典文献是说先民使用质朴的陶器来祭祀天地，象征自己虔诚的心意。 插视频 女娲捏黄土造人是中国最古老的创世神话。从社会人类学的观点来看，这个神话至少对应于两个史实：一是母系氏族社会成员只知其母不知其父，生育被神化了。二是其时人类已经能熟练地制造陶器。生殖崇拜是原始彩陶艺术的主要母体。中国历史博物馆藏有一件新石器时代马家窑文化的《人形彩陶壶》，就是以 装饰母题的典型制品。陶容器形态上也接近孕妇隆起的腹部，陶壶上贴塑人形，更揭示了陶壶的象征性。这件《 ?人形彩陶壶》是赋予日用器皿以神圣观念 的经典作品。  《人形彩陶壶》高33.4厘米 1982年辽宁省朝阳市喀左东山嘴红山文化的石砌圆形祭台基址中，同时发现了好几个陶质塑像。陶塑人像都有隆起的腹部和肥硕的臀部，有明显的孕妇特征。这类陶塑当是祈求生育、繁殖的母神崇拜物。 陶从它产生的最初开始就兼有日用和神器的双重性能。龙凤图腾是原始先民神圣崇拜观念的产物。湖南省高庙文化遗址发现了７４００年前原始人类的祭祀遗址，并且出土了 大量与宗教祭祀、巫术有关的艺术神器。其中有一块白陶罐残片，上面戳印着似凤凰的鸟形图案，高庙遗址出土的凤鸟陶片，是陶作为祭祀神器的最早的考古学证据。 1958年甘肃甘谷县西坪出土的一件彩陶瓶，上面描绘了一条鱼龙的形象，可以说是陶器上 最早的龙纹。 1989年考古工作者在濮阳西水坡仰韶文化墓葬中发掘出用蚌壳堆塑的龙虎图，距今6000年左右，引起国内外学术界的重视，被誉为“中华第一龙”。 1975年出土于庄浪县韩店乡西面源头的齐家文化《龙纹镂空响铃陶罐》，肩部阴线刻划蛇形龙纹缠绕其间，龙为蛇首，细长身、卷尾，龙身刻箭矢状鳞纹。为齐家文化陶器中以蛇形为其主体的龙纹雏形，学者们则称为“蛇龙变化”。罐内隔开为上下两层，上层可盛水，下层内置陶丸两只，晃动摇响，龙吟细细。 第三节 陶与礼仪制度 陶瓷在长期发展过程中，一直承载着日常用品和祭祀礼器的双重身份。