中国古代的美育思想培训资料.pptVIP

中国古代美育思想 主 要 内 容 中国古典美学可以分为四个时期 先秦两汉时期美学； 魏晋至唐中叶的美学； 晚唐至明中叶的美学； 明后期至戊戌变法前的美学。 先秦时期是中国美学思想的发轫期，包含了后世美学思想全面发展的萌芽和胚胎。其中对后世影响最大的是以孔子为代表的儒家美学思想和以庄子为代表的道家美学思想。 情理统一，文质彬彬的儒家美育思想 孔子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——人没有礼乐素养，就显得土头土脑；但光有礼乐素养，缺乏仁义之道的伦理品质，那么礼乐素养又会变成华而不实的虚饰。所以应该礼乐素养与仁义之道的伦理品质二者兼备，才德并茂，才是君子。完满的人应该文质彬彬。 孔子以美德育人的美育思想 孔子简介： 孔子（前551－前479），春秋末年思想家、教育家，中国儒家学派的创始人。儒家思想是我国传统文化的主流，而“仁义”、“道德”是其思想的核心。孔子一生从事教育，他的“礼教”思想里包含着美育思想。他的美育思想成为中国古典美与的根本精神，至今仍对中国美育的发展有重大的影响。 美与善的统一，强调美育的道德教化功能 美与道德、与善统一。——君子成人之美，不成人之恶。 美不能离开善，美必须服从于善，符合于善，美感就是善。审美与人的道德情感和情操品德是联系在一起的，审美教育是进行道德教育的一种辅助手段和工具。完美的艺术应当是尽美尽善。 里仁为美——遵守社会的礼教、道德 “里仁为美”，把礼所规定的上下等级、尊卑老幼等的秩序变为人性内在于求，成为人们发自内心自觉的要求。 仁是君子修养的最高境界，人只有使自己的一切思想行为均符合于仁，把外在的强制的东西转化为内在自觉的要求的时候，就是美，因此，美就是善。 美育塑造完美人格 美育的最终目的就是培养有修养的文质彬彬的君子。 教育的根本任务就是培养和造就理想的人格，其中通过礼和乐的美感教育来培养人的礼乐素养也是至关重要的。因此，做人要知道乐，乐既指积极的心理活动，也指音乐，可以改变人的性情，感发人的意志，自觉成人。孔子的君子人格（完美）是以美育来贯穿始终的。 礼乐育人，主张中和之美 兴于诗，立于礼，成于乐。——以学诗为出发点，以礼为立身之本，以乐来中和，最后达到完善的境地。乐教，可以提高个人修养，达到化民成俗的目的，起到移情和美俗的巨大作用。孔子认为，音乐不仅可以悦耳，更能陶冶人的道德情操，把音乐作为政治修身的一个重要内容。 孔子有关音乐育人的小故事 “子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。——孔于在齐国听了《韶》乐，三个月不知道肉是什么滋味。于 是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！” 孔子的弟子子游为武城县令，孔子带弟子去武城，听到到处弹琴和唱歌的声音，说“杀鸡焉用牛刀？”治理这样的小地方，何必这样大施乐教小题大做呢？子游：君子学道则爱人，小人学道则易使也。孔子听后非常赞赏，说这样作是对的，刚才是开玩笑。音乐是增强个人修养必须的，也是化民成俗治国安邦的重要手段。 孔子晚年花了大量的时间来正乐，使之符合韶武雅颂之音。 审美尺度——中庸之道 《诗经》（孔子）“乐而不淫，哀而不伤”——要求美和艺术把不同的或对立的因素恰当的统一起来，避免任何突出某一因素而抹煞另一因素的片面性。 孟子追求完美人格 简介：孟子，（约前372～前289年） 战国时思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。他继承了孔子的仁学审美教育思想，并在培养完美人性和崇高人格方面有所扩展。主张“充实之美”；并从性善论出发，认为人本性善，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。认为人都有先天的“良知”、“良能”，提倡进行自身修养。 充实之美 个体通过自觉的努力，把人固有的仁义等善的本性扩而充之，使之关注充实于人的形体的各个方面，如容貌、眼睛、躯体、同作等，使自然形体具有高尚的道德意义，从而成为直观到的东西。 大丈夫人格 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！ 磨炼意志培养人的独立人格精神。 仁政、乐教 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。提倡用音乐进行感化教育比说教更富有教育意义。 与民同乐，沟通帝王与民众的情感，使君民和谐一致。 道家哲学对自然美的追求 厉与西施，恢恑橘鷑怪，道通为一——自然与人相互统一 老子的美育思想 老子（约前571年~471年），春秋时思想家，道家的创始人，《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变， 认为“天下万物生于有，有生于无”的观点。强调人们在思想上、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰。” 并提出“无为而治”的思想，指出人无私心时处理事情就能做到“无为而无不为”，从而使人与人之间各尽其力而不争名利、和睦相处、共同发展。他提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的