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云南傣族剪纸图案浅析 　　摘要：傣族剪纸已于2006年5月20日列入国务院首批国家级非物质文化保护遗产名录。傣族受南传上座部佛教影响，剪纸艺术必然受到佛教文化影响，充满异国情调，成为中华剪纸艺术史上的一朵奇葩。本文通过对傣族剪纸图案的内容题材、构成分类等艺术形式归纳总结，透过纹样的艺术表现形式，揭示其质朴的民族文化意蕴。 　　关键词：傣族；剪纸；图案 　　中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）02-202-2 　　傣族普遍信仰南传上座部佛教，受佛教文化影响深远。没有任何民族会出于纯审美的动机，作一个毫无意义的装饰，因此傣族的剪纸艺术大多为佛教服务于。其题材来源于自然万物，植根于民族土壤之中。本文将对傣族剪纸艺术中的图案的内容题材、构成艺术以及文化意蕴进行一定的研究。 　　一、云南傣族剪纸的历史起源 　　傣族是我国云南特有的少数民族，傣族人口总数115.89万人（2000年人口普查数据），占云南省少数民族人口总数的8.35%。有自己本民族的语言和文字，傣族属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣族几千年的文化传统，随着经济文化的发展，农村公社制度并没有解体，这便是原始文化、宗教信仰能够保留下来的原因。然而傣族剪纸最早出现于本民族的祭祀所用的纸幡，之后在佛教文化以及汉文化的影响下逐步完善并发展。傣族剪纸的具体起源年代已无从考证。傣族制造和使用纸张起源于元明时期，在此之前傣族用来剪刻图案的材料主要是布。还有在傣族的“贝叶经”及一些叙事长诗中提到傣族人民将树叶剪刻成图案用来供奉佛祖。在傣族的丧葬礼仪中，用剪纸装饰棺椁。于公元14世纪下半叶到15世纪后佛教传入傣族地区之后趋于完善并被广泛应用，并在佛教文化和中原文化的影响下逐步得到发展，应用范围扩大到原始宗教祭祀活动、赕佛、婚丧以及家居装饰等。 　　二、云南傣族剪纸图案的内容题材 　　傣族剪纸图案丰富多样，是由其自然生活环境、人文素养、民族习惯、宗教信仰等因素所决定的审美意识形成的。大致分为以人物、动物、植物、建筑等为内容题材的图案纹样。能够反映人们的生活，催人上进，具有丰富的民族精神。 　　（一）以人物为题材的傣族剪纸图案 　　傣族信仰南传上部座佛教，因此以人物的剪纸图案一般都与佛教有关。佛像、菩萨、天神、赕佛、歌舞、赶摆、仪典等僧众场景为题材。 　　大多数人物图案都是和其它图案纹样搭配使用。西双版纳地区的人物图案题材的佛像带有东南亚风格的歌舞塔形的冠和裟笼手镯与臂钏的装饰，具有浓郁的异国情调。而德宏、普洱、临沧等地的人物剪纸图案则为端坐的释迦牟尼佛。临沧傣族佛经故事的剪纸图案，以人物穿插出现，组成故事。在傣族传统的剪纸中人物呈正面，动物呈侧面，以男穿裤，女穿裙来区分男女，率真质朴，具有很强的概括性，轮廓线条的表现力很强，达到了传神的效果。 　　（二）以动物为题材的傣族剪纸图案 　　有些动物与傣族人民的生活、文化息息相关、密不可分。很多以动物为题材的剪纸图案有着一定的寓意和深刻的文化内涵。如孔雀、大象、马、牛、蝙蝠、狮子、以及各种奇兽等。 　　傣族的先民们崇拜象，曾创造了两个象神：一是震天定地象神，一是象首人身始祖象神，这两个象神都是傣族崇拜大象意识的标志。在澜沧江两岸的热带雨林中，栖息着无数的的亚洲象，在傣族人眼中象是五谷丰登的象征。认为孔雀是美丽、善良、智慧的象征，对孔雀怀有崇敬之情。马的图案以马驮花来表现人们对佛法人虔诚、对佛祖的恭敬。狮子为百兽之王，是威猛的象征。是佛教四大菩萨之一的文殊菩萨的坐骑，寓意智慧和力量。《五元灯会》中有“五色云中，文殊骑金狮子往来”一说。受南传上座部佛教影响，此类剪纸图案如象、马、狮子等祥瑞，分别寓意释迦牟尼的一进生，象寓意“诞生”；马寓意“脱胎”；狮子寓意“出家”，这些图案大多出现在赕佛用的剪纸上面。 　　传统的傣族以动物为题材的剪纸均以侧面造型示人，以动物自身的特点来进行区分不同的对象，如大象的长鼻和象牙等。其概括性极强，透露着古朴纯真的原始之美。 　　（三）以植物为题材的傣族剪纸图案 　　傣族以植物为题材的运用最多的是与佛教有关的菩提树和莲花，另外还有牡丹、梅花、杜鹃、芭蕉以及枝缠叶绕的花草等。傣族聚居地区四季花草不断，终年常绿。傣族人热爱自然，认为“万物有灵”，因此剪出各种纹样的花草来表达对自然的热爱。释迦牟尼在菩提树下静坐，在自然界中修炼，因此在傣族剪纸中不论是独立图案，还是作为陪饰花边纹样，都是花团锦簇。而植物也是傣族剪纸中出现频率最高、种类最为丰富的题材。 　　在南传上座部佛教教规中规定，一定要在寺庙周围种植“五树六花”。“五树六花”中的“五树”为：菩提树、铁刀木、贝叶棕、大青树、槟榔树；“六花”为：睡莲、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、地涌金莲和鸡蛋花。“五树六花”是南传