三纲五常 幻灯培训资料.pptVIP

义 孟子曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。 孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”? 义 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 义 我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 义 孟子说:?仁,人之安宅也;义,人之正路也 。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉 。 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣 瓜田李下是你触动小人的心思 子曰:群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉 义 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。” 义 行义以达其道，穷则独善其身，达则兼济天下 非礼之礼,非义之义,大人弗为 大人者！言不必行！行不必果！惟义所在！ 礼 “AllesinOrdnung” 礼 义是仁的路，礼是仁义的实践 孔子曰：“为政在人,取人以身,修道以仁.人者仁也,亲亲为大；义者宜也,尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也.” 要实现仁义需要用礼。 孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。 昏礼 （1）纳采：采，即采择。纳采礼，男家派媒人向女家提亲，女家同意后，男家备礼至女家求婚。求婚的礼物是雁。 （2）问名：男家派媒人持雁为礼到女家询问女子的名字，问名的目的是便于男家在家庙中卜问婚姻的吉凶(同性不婚） （3）纳吉：男家获得吉兆后，派媒人持雁为礼告知女家。 昏礼 （4）纳徵：徵即成。是男家派使者送给女家的聘礼。聘礼有玄纁（红黑帛五匹）、束帛（浅红帛五匹）、俪皮（鹿皮两张），聘礼的厚薄依等级而定。纳徵礼类同于今天的订婚。 （5）请期：男家卜得迎娶吉日，持雁为礼告知女家。为表示对女家的尊重，男家不直接告诉女家迎娶吉日，而先请于女家，然后告之，故称请期。 （6）亲迎：亲迎是昏礼中的重头戏。迎新成员有新婿及随从。黄昏去，抢亲之礼，阴阳的角度 昏礼 5次送雁 理由：守时、秩序（守礼）坚贞。能力的象征 礼的重要 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’.‘不学诗,无以言.’鲤退而学诗.他日又独立,鲤趋而过庭.曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’.‘不学礼,无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.”陈亢退而喜曰：“问一得三.闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也. 非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。 礼的重要 礼 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 礼 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 礼 定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰“君使臣以礼,臣事君以忠 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 礼的陷阱 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 礼的陷阱 子曰:“上好礼,则民易使也 上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣 子入太庙，每事问。或