中国建筑史建筑意匠教学教案.pptVIP

选址与布局 对环境的分析与利用 近水利而避水患 《管子.乘马篇》?“凡立国都，非於大山之下，必於广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。” 腰带水（rui 汭位）、反弓水。 防卫性好（利用天险，或人工构筑） 交通通畅，供应有保障 注重小气候的利用与营建 理想的景观模式 有良好的环境主体 八卦九宫图 图中：四正：北、东、南、西， 坎、震、离、兑 　　　四隅：西南 西北 东北 东南 坤 乾 艮 巽 中宫：为中央，土（五） 　 趋吉避凶的主要手段 在中国传统建筑中常用的调节手段是以“阴阳八卦”为基础的“八门套九星法”， 环境改造与方位变通 韩城党家村文昌阁 浙江永苍苍坡村的笔架山与笔墨砚 几何关系与均衡对称秩序 对称布局与中轴线 不中则不正，不中则不尊。“中者，天下之大本也” “君子居则贵左，用兵则贵右” 同构关系与自然秩序 园林中的建筑法线指向水面中某区域的向心关系 山水、高低、旷奥变化的互否关系 “山中之水，水中之山”的互含关系 P244 空间序列与总体权衡 “千尺为势，百尺为形”，远势近形。 门 厅 堂 寝的顺序逐渐随地势升高。 其中“过白”是闽粤一带民居营建中，要求前幢房屋与后幢房屋的距离要足够大，使坐于后幢房屋中的人可以通过门樘看到前一幢的屋脊。（P248） 传统建筑群入口的前导空间。 寺庙以自然环境引入空间序列。 古代的总平面图是将平面与立面叠加表达。 审美与建筑设计 实践理性精神与建筑审美趣味 尽善才能尽美 夫宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模 天子以四海为宅者，非壮丽无以重威 圆者中规，方者中矩，立者中悬，衡者中水……治材居材，如此乃善也。 结构构件本身起到了装饰构件的作用。 形式美在中国建筑中的特色有三： 其一，它从属于中国礼制的秩序要求。 其二，它遵循实践理性的原则，以体验到为归宿。 其三，含蓄性与模糊性 另“和而不同”、意境美也是中国传统的审美特质。 * * 建筑意匠 “辨正方位”　　　 古人在夏至日观测日影，以定方向 天人合一的宇宙观在以下三个方面影响了中国建筑的发展： 坛庙神祠构成了中国建筑体系的神圣核心和最具象征意义的部分。 天地比附在建筑中多有表现。 文化环境 文化心理 　阴阳五行说　即木火土金水。五行之间有生克关系，相生则吉，相克则凶。 五行图 物我一体的自然观 *“道大，天大，地大，人亦大” *“人法地，地法天，天法道，道法自然”（道德经第25章） 建筑在尊重自然方面的体现 一.在建筑方位方面 　　　中国传统建筑所崇尚最好的方位是“背山、面水、向阳”的自然方位。 中国园林的“虽由人作，宛若天开”的造园手法就是师法自然的结果。 　宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以屋舍为衣服，以门户为冠带。 三 在园林建筑方面 传统建筑的特点是：“因任自然”，讲究“天然之理”和“天然情趣”。 阴阳有序的环境观 “万物负阴而抱阳”、“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……” 方位的主从 东青龙，西白虎，南朱雀、北玄武 “天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，……”《淮南子.天文训》 左昭右穆 《史记》中记载：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。” 构成环境各种要素以互相依存又有主次的属性。 山属静为阴，水属动为阳；南为阳而北为阴；高为阳而低为阴。万物负阴而抱阳。 尊卑有序与建筑等级 “昔帝王之治天下，必定礼制，以辨贵贱，明等威。足以汉高初兴，即有衣锦持彀、操兵乘马之禁，历代皆然。近世风俗相承，流于奢侈，闾里之民服食居住与公卿无异，贵贱无等，僭礼败度，此元之所以失败也。”（朱元璋于登基之初） 　*建筑自身形成触目的社会财富；建筑又可以存在几十年、儿百年，能相对稳定、持久地发挥效用。这些使得建筑成为标志等级名分、维护等级制度的重要手段。辨贵贱、辨轻重(尊卑)的功能成了中国建筑被突出强调的社会功能 建筑与后天八卦 严密的等级系列 城制等级 组群规制等级 间架做法等级 屋顶等级 装饰装修等级 城制等级 *王宫门阿之制五雉，宫隅之制七 城隅之制九 。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。 *门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。 *环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂 《考工记》 组群规制等级 *“天子七庙”、“诸侯五庙”、 “大夫三庙”、“士一庙，庶人祭于寝”《礼记·王制》 *“天子五门”，“前朝后寝”，“左祖右社”，“面朝后市 ”《考工记》 *“私居执政亲王曰府，余官曰宅，庶民曰家” 　　　唐代的制度是：三品以上官员墓前可置石人