《易经》蒙卦义理在声乐教学中的应用.docVIP

《易经》蒙卦义理在声乐教学中的应用 　　【摘要】 《易经》包含着丰富深刻而又朴素的哲学思想。本文主要结合对《易经》蒙卦的卦辞、下卦三爻爻辞以及卦象的义理的分析，探讨其在声乐教学中的启示作用。 　　【关键词】 《易经》;蒙卦义理;声乐教学 　　[中图分类号]J60 [文献标识码]A 　　《易经》是中国最古老的典籍之一，对中国古代的哲学思想、伦理道德、文学艺术乃至自然科学许多领域，都产生了巨大而深远的影响。孔子批阅《易经》韦编三绝，把绑竹简的牛皮翻断了很多次;德国哲学家黑格尔也称赞“《易经》代表了中国人的智慧”。《易经》包含着丰富深刻而又朴素的哲学思想，共64卦，其中第四卦“蒙卦”为教育工作者提供了很多“持经达变”之“道”。本文即从分析蒙卦的卦辞、下卦三爻爻辞和卦象三方面入手，探讨与分享这部中华民族最古老的经典著作带给声乐教育工作者的启迪和智慧。 　　一、蒙卦卦辞义理在声乐教学中的应用 　　蒙卦卦辞原文为：“亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”在声乐教学中如何才能做到“亨”？也就是说如何才能达到教学的理想状态呢？ 　　首先，“匪我求童蒙，童蒙求我”。不是教师去求学生要好好学习，而是学生主动来求教教师。有的声乐教师也许会说：作为教师，就是要让学生少走弯路，明知学生歌唱方法不对，不给予纠正，那不是很不负责任！教师希望学生成才的良好愿望可以理解，但在什么时间教、以什么方式教、教些什么，确实是门艺术。学生学习最要紧的是什么？是要主动，主动地发现问题、思考问题，主动地去找合适的教师。找到教师后，对教师教授的知识，不管听不听得懂，都要暂时停下来想一想，琢磨琢磨，然后再提出疑问。教师是水，水可以滋润万物，也可以泛滥成灾。教师应是智者，知道该流时才流，不该流时要节制。否则教师一直教，学生一点都不用心，结果教师越教越辛苦，学生越听越烦躁，越来越厌学。 　　记得有人说过“曲是直的必要过程”，这句话用在声乐教学里也非常有效。比如有的学生爱“飙高音、唱大歌”，教师要教导他们应循序渐进、打好基础，把中低声区练扎实、基础曲目练习过后再考虑唱难度大的歌。如果他们一意孤行，声乐教师还真得练练“忍功”，即忍住不教，该栽的跟头暂时让他们去栽，该犯的错误暂时让他们去犯。他们要唱高音，那就让他们唱一段时间，过过“高音瘾”。如果他们真是“上帝拣选的幸运儿”，能跨越正常人所需要的基础阶段，那大家皆大欢喜;如果他们唱了一段时间，发现高音没练得更高反而越练越低了，而原先比他们唱得差很多的学生由于按照教师的方法一步一个脚印地练习，结果的确有了很大进步，高音越唱越自如，声音也越唱越好听了。“事实胜于雄辩”，他们自己会主动做出必要的调整。声乐教师一定要明确，学声乐主要靠学生自己，而教师只能适度地启发、引导。教得过分，不但会降低学生的学唱热情，甚至可能扼杀他们的歌唱兴趣。 　　其次，“初筮告，再三渎，渎则不告”。在教学当中，学生第一次来问教师问题，教师要看学生的程度，只能教给他们听得懂的部分;下次再来问同样的问题，教师不能马上回答他们，教师脸上应表现出不高兴的样子，因为学生反复问同样的问题就表示他们没有用心。如果第三次还问同样的问题，就表示他们根本没有恭敬之心，是一种亵渎，这样的情况下教师就暂时不要教，等学生调整好再说。 　　蒙卦卦辞表明了教育的成功应该是施教与受教双方共同努力的结果，甚至在一定程度上更取决于受教方的主动性和积极性。这与当今教学中强调“学生为主体”的教育理论颇为相通。 　　二、蒙卦下卦三爻爻辞义理在声乐教学中的应用 　　蒙卦共六爻，上卦三爻的爻辞对应学生，下卦三爻的爻辞对应教师，那么蒙卦下卦的爻辞给我们提示了什么样的为师之道呢？ 　　首先，初六爻辞：“发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。”意指教师要先修己再安人。“发蒙”，即启发，怎么启发呢？最好的方法就是“利用刑人”，“刑”通“型”，即模型，就是教师要少用权利和势力去强迫学生服从自己，而要自己言行一致地做给学生看，给学生树立榜样，通过长期潜移默化的艺术熏陶，使学生不知不觉得受到好的影响，达到“发蒙”。“以往吝”就是说教师不能太积极，不能急于求成，要适时、适度。声乐艺术是综合性舞台表演艺术，需要声乐表演者的举手投足都具有艺术性。舞台就像一个放大镜，会把平日的缺点成倍放大，这就要求声乐教师不但需要教授歌唱技能技巧，还要对舞台表演、台风进行培养和塑造，甚至学生平时日常生活中的站姿、坐姿、着装、谈吐、气质，化妆教师都要进行适当的引导。毕竟，“台上一分钟，台下十年功”，一个平日谈吐粗俗、着装邋遢怪异、化妆不得体、站没站相、坐没做姿的人，很难想象他在台上会是什么样子。怎么引导？最好的方法莫过于潜移默化的熏陶，因为人人都对美的事物有情不自禁的向往。所以教师平时要加强自身的修炼，