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7、魏晋南北朝文化 从公元189年汉灵帝死，东汉已名存实亡。至公元589年隋灭陈，这就是魏晋南北朝时期。先是魏、蜀、吴三国鼎立，继而有西晋。其后，北方先有十六国割据，后有北魏、东魏、西魏、北齐、北周等政权，南方则有东晋、宋、齐、梁、陈。政权变更频繁，文化呈多元状态。 哲学上出现了玄学。玄学是以道家唯心主义理论解释儒家经典而形成的流派。 玄学经典有《周易》、《老子》、《庄子》，称为“三玄”。 玄学之风始于曹魏正始年间，何晏著《无名论》，王弼撰《周易注》和《老子注》，他们的根本思想是“贵无”，提出了名教出于自然说。 其后，阮籍、嵇康崇尚自然无为，反对名教，甚至提出“无君”思想。又有向秀、郭象把玄学变为门阀统治的思想工具，认为名教和自然是一致的，政治就是天道的表现。两晋之际的鲍敬言著《无君论》，反对君权神授理论，对现实提出强烈的不满，也是受阮籍、嵇康的影响。 佛教在东汉传入中国，此时开始广泛流传。龟兹僧人佛图澄有近万门徒，弟子之一释道安到中原传教，道安的弟子慧远在庐山宣传净土说。东晋的法显西去求法，历访30余国，撰《佛国记》。北魏太武帝和北周武帝曾禁止佛教传播。 道教在东汉末已产生，这时分为祈祷派和炼丹派。葛洪是炼丹派早期的代表人物，撰有《抱朴子》等书。寇谦之也是炼丹派代表人物，在魏的都城平城传播“新天师道”。 针对鬼神迷信，南朝人范缜著《神灭论》，提出“形存则神存”，批判了因果报应说和精神不灭说。 此时期史学很有成就，盛行私家修史。宋范晔撰《后汉书》，记述东汉历史。西晋陈寿撰《三国志》，记述三国历史。南朝梁沈约撰《宋书》，记刘宋历史。梁萧子显撰《南齐书》，北齐魏收撰《魏书》，这些书都成为二十四史的组成部分。此外还有东晋袁宏的《后汉记》、常璩的《华阳国志》，南朝梁慧皎的《高僧传》。 专门的地理学著作则有北魏郦道元的《水经注》。《水经》是东汉桑钦撰写的，郦道元为之作注，内容比原书丰富20倍，记载大小流水1252条，多所考证。 西晋裴秀绘《禹贡地域图》，提出“制图六体”，即比例、距离、方位等六项原则。 北魏杨衒之撰《洛阳伽蓝记》，记述了洛阳一带的城乡地理。 这时期，文学也有大的发展。 这时期在绘画、书法、雕塑等艺术方面很有成就。东晋王羲之被称为“书圣”，其子王献之被称为“小圣”。东晋的顾恺之、刘宋的陆探微、萧梁的张僧繇是当时的三大画家。先后开始开凿的甘肃敦煌千佛洞，山西大同云岗石窟，洛阳龙门石窟、甘肃麦积山石窟，都是佛教艺术的宝库。 数学方面，刘徽撰《九章算术注》，首创割圆求周的方法，把圆周率推算到小数点后第六位。 天文历法方面，东晋虞喜发现了“岁差”，祖冲之编制了《大明历》，设定一年为365.2428天，与地球绕太阳一周的实际时间相差不到50秒。 医学上，王叔和编成《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。皇甫谧著《针灸甲乙经》，是我国最早的针灸学专著。另外，葛洪有《金匮药方》、陶弘景有《本草经集注》。 农学方面，北魏贾思勰撰《齐民要术》，论述农作物的栽培，家畜的饲养和农副产品的加工。 机械方面，三国时马均有多项发明，如织绫机、翻车、指南车。祖冲之改造“木牛流马”，创造水转连碓磨。 8、隋唐文化 隋朝从公元581年至公元618年，唐朝从公元618年至公元906年。隋唐是中国封建社会继秦汉之后的第二个兴盛时期，在政治、经济、文化等方面出现空前的辉煌博大气象。 隋朝确立了三省六部制、府兵制、科举制。唐承隋制，增设政事堂，完善科举制，采取休养生息政策，在“贞观之治”和“开元盛世”时期把社会推向全面繁荣，经安史之乱后，由盛而衰。 唐朝以儒家经典为科举考试的依据，太宗、高宗时期，令颜师古、孔颖达等整理经书，撰成《五经正义》。 隋唐有私家讲学的风气。隋朝王通聚集弟子在河汾之间讲学，倡导复兴礼乐，著有《中说》。颜之推、陆法言等人讨论音韵，辨析南北用韵的异同。陆法言写成《切韵》五卷，统一了书面音韵。 商代还以精湛的青铜器著称，造型美观，纹饰华丽。 商朝青铜爵 商代晚期四羊首青铜器 商代在文字、天文、历法、建筑等方面也很有成就。 商代的文字主要保存在龟甲和牛的肩胛骨上，称为甲骨文。仅在殷墟就已发现10万片甲骨卜辞，甲骨文约有4000字左右，有约2000字可认识。文字有象形、指事、会意、假借、形声等类型。 卜辞记述了祭祀、征伐、农业、田狩、疾病等事情，为我们研究殷商史提供了最原始的文献资料。