第七讲 道教与中国的文化.ppt

道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是广州的三元宫。 （3）三官 三官殿 天官造福 地官赦罪 水官解厄 通常的说法是，三官即尧（天官）、舜（地官）、禹（水官），也就是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子，天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中，经九九之期，融会贯通，结成灵胎圣体，于正月十五、七月十五、十月十五分别从口中突出三个婴儿，这就是尧、舜、禹。 关于三官 天官唐尧 相传尧时敬天爱民，上应天相，以风调雨顺被后人尊为天官。 地官虞舜 舜时民风高尚，地不生灾，故被尊为地官。 水官大禹 大禹继承父志，因势利导，治理了空前的洪水灾害，所以被尊为水官。 魁星 神仙：魁星 魁星指北斗七星中组成斗形的前四颗星。道教称其主文运(“魁”有“首”之意)，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。 旧时魁星阁、魁星楼亦遍布各地。魁星典型塑像为一赤发蓝面鬼，一足立：于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔(“魁”字由“鬼”、“斗”组成)。“魁星点斗，独占鳌头”被视为读书人应试获中之征。 神仙：魁星 民间最熟悉的神仙群体。八仙传说故事先后见于唐代文人记载，至明代最后定型。 神仙：八仙 八仙指李铁拐(也称铁拐李)、汉钟离(也称钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。 妈祖原名林默，生于北宋建隆元年(公元960年)。传她生而神异，救助过不少海上遇难渔民和船只，后在福建莆田湄洲岛羽化升天。当地渔民在岛上盖庙祭祀。 神仙：天妃娘娘(妈祖) 道教继承民间传说，把妈祖列为道教女神(海上保护神)。妈祖得到宋元明清历代皇帝褒封。全国沿海城市均建有妈祖庙、天后宫、天妃宫、朝天宫等供奉妈祖。 神仙：天妃娘娘(妈祖) 湄洲天后宫是最早的一座妈祖庙 妈祖信仰也随华侨传至海外。据统计，世界十多个国家和地区共有1500多座妈祖庙。湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭。湄洲岛妈祖庙、天津天后宫和台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖庙。 神仙：天妃娘娘(妈祖) 蓬莱阁景区天后宫内的天后像 护法神将：关圣帝君 （三）护法天神 关帝、门神、土地、城隍等 关羽在宋代以后才名声大震，因其为“忠、孝、义、节”的楷模而屡受皇帝褒封。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教则尊其为关圣帝君。关公遂成为惟一受到儒、释、道三教共同尊崇的偶像。 山西运城解州关帝庙是全国规模最大、最为壮观、保存最完好之关帝庙。河南洛阳的关林，传为埋葬关羽头颅之处，也是著名的关帝庙。 第七讲 道教与中国文化 一、道教的创立和发展简史 道教的理论体系源于先秦老庄之学和秦汉黄老之学，其神仙谱系的构成大量吸收了古代民间自然崇拜和鬼神崇拜的内容，而长生不老的信仰则与秦汉盛行的神仙方术思想有直接的渊源，同时道教的宗教形式如符咒、斋醮、符箓等也显然取自古代到汉末的民间巫术。此外，中国古代的医药学和养生术也构成道教的重要来源。 1.道教的起源 一、道教的创立和发展简史 原始道教阶段 道教上升为理论化阶段 道教形成两大派系阶段 2 .道教的创立和发展，大致经过三个阶段 原始道教阶段 以“五斗米道”和“太平道”为代表。二者大约出现于同时，但领导者不同，纲领不同，结局也不同。 太平道 创建者是河北钜鹿人张角，读过《太平经》。张角依据《太平经》为主要经典，创立太平道，奉侍“中黄太一”为至尊天神，以符水咒法为人治病，自称大贤良师。张角有两个弟弟, 张宝和张梁，称为大医。张角派八名弟子到各地宣传教义，准备太平教起义。经过十余年的活动，信徒总数达到数十万之多，传播范围很广，声势十分浩大。太平教的组织单位为“方”。大方有信徒一万余人，小方也有六七千，每方立“渠帅”统领。 灵帝时期，朝政更加腐败，民不聊生，危机四伏。公元184年，张角以太平道发动了历史上有名的农民起义，史称黄巾起义。太平道起义的口号是苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。张角自称黄天，其部率有三十六方，皆着黄巾，同日反叛。（《后汉书·灵帝记》）后太平道遭到残酷镇压，逐渐势衰消亡。 五斗米道 创立者张陵，又称张道陵、张天师、祖天师、正一真人，地点在四川鹤鸣山。它奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，其道术主要是召神劾鬼、符箓禁咒等，以长生成仙为最高目标。又称米道、鬼道、天师道、正一道等。184年7月，汉中地区张陵率五斗