高二历史第3课简1教学文稿.pptVIP

梁武帝萧衍，博览群书，有文武才干，三十八岁登基，八十六岁死于侯景之乱，是历代王朝很有学问的皇帝，他即位以后，虽政事繁杂，仍手不释卷，一生撰写注释儒经及佛教经典著作数百卷，文学作品集120卷，组织并参与编撰了长达600卷的《通史》。 梁武帝笃信佛教，造诣极深，并屡屡向寺庙捐助财物，曾经三次入寺舍身，最长一次有37天。在宗教信仰方面简直到了走火入魔的地步。作为一名狂热的佛教徒，梁武帝在位期间花费大量公款，兴建了大量佛寺。公元519年，他在同泰寺院受菩萨戒，从此被称为“菩萨皇帝”。为了显示自己对佛祖的虔诚，公元527年，身为一国之君的梁武帝到同泰寺做法事时，竟突发奇想地宣称要舍身于此，甘为寺奴。信佛之后，他不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊形状祭祀。; 为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教的兴趣日增？儒学独尊的地位受到挑战，儒学应该怎么办？;;一、魏晋隋唐时期—— 三 教 合 一;①佛教盛行。 魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教以加强思想控制，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。;如“因果报应”、“与世无争”、 “戒杀为仁、戒盗为义.” 儒家注重积极入世，佛教则解释出家不是不问世俗之事，而是降魔（心魔）。;魏晋南北时期，佛教盛行且渐趋本土化的原因？ ;②道教： 道教是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。最早可追溯于上古时期的崇敬自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方术，逐渐演变成殷周时???的祭祀上天和祖先。 　　鬼神崇敬早在上古时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇敬外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的敬仰。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。至殷商时代，对自然崇敬已发展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝为中心的天神系统，遇事便由巫通过卜筮向上帝请求答案；巫是一个崇高的职业。他们替人治病、卜筮吉凶，施展神通等。他们一则手握神权，二则是帝王的老师和谋士，当时国家和社会均受巫支配，是神权统治的代表时期。人们崇拜神灵，敬仰神灵，信任神灵，与神沟通，就必定要定期举行祭祀活动，而祭祀活动离不开礼乐，所以说，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。 ;至汉代社会因为战乱连年与汉朝统治的崩溃导致对宗教产生急迫的需求，佛教传入中国。在这种社会背景下，需要一种宗教出世为百姓解决痛苦的根源，战祸的伤痛。综合传统的鬼神崇敬、神仙追慕、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合；道教教派也于此时应运而生。东汉顺帝时 [西元126—144年]，张陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了五斗米道，把儒家的敬天与百姓祭祖汇集并加入其它诸子的思想而成为一个崭新的宗教，名曰道教。 道教以道为至高信仰，它无形无象、玄之又玄、无法言说。其宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人，早期主要思想《易经》以及老子的《道德经》为主要经典。 道教也有各种积极意义：道法自然，珍爱生命、珍爱自然环境，追求人与自然和谐，提倡修身养性，延年益寿等。 ;道教教义： 尊道贵德——道教最高信仰 仙道贵生——道教鲜明特色 清静寡欲——道教行为标准 自然无为——道教生活态度 柔弱不争——道教自我修养 返朴归真——道教理想状态 天人合一——道教文化主体 ;太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《周易.系辞》说：“两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业 ”。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 ;②道教在民间的传播。 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。