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以二十四节气为载体开展主题教学的实践 　　摘 要：我国传统文化中的二十四节气，其名称具有文字上的审美价值，还产生了众多相关的文艺作品，可以成为语文学科的课程资源。以二十四节气为载体开展主题教学，需开发相应的教学内容，并设计适切的教学活动。 　　关键词：主题教学；传统文化；二十四节气 　　“语文学习的外延与生活的外延相等。”生活处处是语文，语文应该是实用性最强的一门学科，而语文学科的课程资源也应该是丰富多彩的。《普通高中语文课程标准（实验）》明确指出：“语文教师应高度重视课程资源的利用与开发，充分发挥自身的潜力，参与必修课和选修课的建设，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面地提高学生的语文素养。”中华文化源远流长，辉煌多姿，有着取之不尽的课程资源。 　　我国传统文化中的二十四节气，既是历法，也是重要的民间传统节令。它包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，分属春夏秋冬四季。二十四节气是农业时代的实用知识，具有科学性，而其名称还具有文字上的审美价值。它代表着周而?褪嫉奈镒?星移，不断地激发人们的灵感，给人们带来遐想、启迪和抚慰，也因此产生了浩如烟海的文艺作品，完全可以成为语文学科的课程资源。 　　基于这样的思考，笔者以“二十四节气”为载体开展了主题教学。 　　一、开发以二十四节气为主题的语文教学内容 　　二十四节气本身只能在农俗、历法方面显示其意义，并不能直接产生语文教学意义，因此，要用于教学须开发能以之为载体的教学内容。在教学活动的准备阶段，笔者阅读了《微读节气》《二十四节气习俗》等与二十四节气有关的书籍，重点了解与二十四节气有关的传统文化知识，还通过网络收集与二十四节气有关的各类文本。在此基础上，笔者结合高中学生必须掌握的语文知识与能力，开发了相关的语文教学内容。 　　（一）与语言基础知识相关的教学内容 　　汉字是建立在象形字基础上的表义方块文字，字形上凝聚着古人对事物的认识，而汉字的悠久历史和超强的稳定性，又使得汉字形体所反映的意义具有溯源的价值。二十四节气的指称与释义沉淀了汉语的诸多知识，因此，在这方面极具开发价值。 　　1.从节气指称的字义开发 　　一是引出六书之义。如立夏为四月节，古人解释夏为“假”，如何理解这个“假”字？庄子说，生者假借也，假之而生。生在假借之中，原本虚幻，这就是《诗经》所说的“假哉天命”。因此“夏”是宽纵万物放任其生长，而其长大的目的，是为秋天的整肃，整肃才有收成。这是如此残酷的自然法则。 　　二是强化谐音手段。如芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了。 　　三是认识字义的引申。如“小雪”为十月中期节气，此时雪还未盛。雨遇寒，将霰为雪。雨凝先为霰，霰成微粒，霰为霏，飞扬弥漫为小雪。白居易诗“夜深烟火尽，霰雪白纷纷”，来自《释名》对“雪”为“绥”的解释，绥是安，霏霏绥绥，天地间就变得静了，更显人声之喧。《广韵》解释“雪”为“除”，由“除”而“洗”，庄子由此引申而用“澡雪而精神”。再如小寒是十二月节，寒字下面两点是冰，《说文解字》释寒为冻，此时还未寒至极，至极是大寒。此时旧岁近暮，新岁即将登场。 　　这些教学内容指向古文字“假借”造字法，可引导学生回顾“六书”之义，并借助辞书翻查强化自主学习能力。 　　2.从节气征候的释义上开发 　　古人对二十四节气多有阐释与解注，如《月令七十二候集解》等。根据这类文言释义，我们可强化说文解字，结合文言字词教学，引导学生了解事物本义，领略古汉语之美妙与精当。 　　如对“白露”的解释中有这样的内容：“群鸟养羞，三人以上为众，三兽以上为群，群者，众也，《礼记》注曰：‘羞者，所美之食。’养羞（通‘馐’）者，藏之以备冬月之养也。”在这个解释中，象形、会意的造字法，通假、互训的手段皆藏匿其中。 　　再如“小暑”，其中一个特征为“温风至”。小暑之日“温风至”，这“温风”是热风，但东汉王粲的《大暑赋》中有“熹润土之溽暑，扇温风而至兴”之句，熹是炙、烤，人如在天地间一个大蒸笼中，蒸出全身污垢，又如舒展在温水之中，温风徐来亦如酒，也可兴在其中――一切都因由自己的心情。如此给学生解说，可帮助学生掌握文言字义，并结合生活体验丰富知识积累。 　　（二）与古诗文阅读相关的教学内容 　　节气来临，古人亦多发感慨，由此留下诸多名篇佳作。而这些作品恰恰可以为我所用，以增加学生的古诗文阅读量，培养学生古诗文阅读的能力。 　　如欧阳修的《踏莎行?雨霁风光》： 　　雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。 薜