《阿Q正传》相关分析.pptVIP

《阿Q正传》：国民性批判与改造 ; 在30年代，苏雪林也《阿Q正传》具有巨大的魅力，她说：“自新文学发生以来像《阿Q正传》魔力之大的，还找不出第二例子。” 1997年出版的《说不尽的阿Q》收集了自《阿Q正传》发表以来，中国与外国对《阿Q正传》的各种观点。;《阿Q正传》之所以具有巨大的影响，主要是由于其思想深度的原因。 一方面是对中国人精神弱点的批判； 另一方面却又涉及到普遍的人性。 作品本身既有很强的文化批判的针对性，又有巨大的超越性。;作品主要是写人的，关键就在于人物的塑造。作品成功就是因为塑造了阿Q这样一个人物形象。作品的思想深度主要从这个阿Q性格中体现出来。;一、阿Q及其精神胜利法;阿Q是一个最底层的无产者，有些无赖气质，一直混迹于农民之中，却并不是普通的以地为生的农民。 他与鲁迅笔下的其他国民有类似的性格，具有浓厚的封建意识。如，男女之大防，看到男人与女人在一起就义愤填膺，装出正人君子面目。 明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。狭隘、封闭，拒绝接受自己经验以外的事物。;小词典：精神胜利法 精神胜利法，就是不敢正视现实，以一种自我欺骗的方法掩饰自己的悲剧处境，从而在获得精神上的平衡，甚至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中，无论自己怎样悲惨，不幸，都能够在精神上寻找到解脱的方法。转悲为喜。 阿Q性格的独特之处，是鲁迅对于民族性格弱点的深刻发现。; 精神胜利法的具体表现： 1. 妄自尊大; 2. 化丑陋为荣耀;3. 化痛苦为幸福; 阿Q向吴妈求婚，闹出了一场风波后，出去舂米一番便都忘了。此时却听得外面很热闹。阿Q生平本来最喜欢看热闹，便即寻声走出去了。原来是吴妈在哭。 阿Q想：“哼，有趣，这小孤孀不知道闹着什么玩意儿了？”他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间看见赵太爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他看见这一支大竹杠，便猛然间悟到自己曾经被打，和这一场热闹似乎有些相关。他翻身便走。; 5. 惧强凌弱;二、阿Q与辛亥革命 ;起初，阿Q也是本着正统观念反对革命的。作品写：“以为革命党便是造反，造反便是与??为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的。”但是，当他看到举人老爷和未庄的一群鸟男女都惊慌失措的时候，就认为革命是好的。“革命也好罢”，“革这伙妈妈的命”，于是决定自己投降革命党。 这里，阿Q革命的动机，是一种阴暗的心理。别人害怕革命，他就要革命。革命是他对所有人的复仇。;在这样动机的驱使下，他展开了关于革命的想象。在激动的革命情绪中，他好象已经是革命党了。未庄的人都是他的俘虏，喜欢谁就是谁。所有的人都跪在他的面前，祈求饶命。他决定杀谁，留谁。一切金银财宝都归他所有，要什么有什么。然后，把未庄的女人想象一遍。; 赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼泡上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。? ;;三、看客的无聊：麻木 阿Q被枪毙之后—— 　　至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q 坏，被枪毙便是他坏的证据；不坏何至被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看，而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟了一趟了。 砍头的表演性与警示性