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从中国传统美学视角探析现代景观设计的旅游价值 　　【内容摘要】现代景观设计是自然环境与人为后期活动的有机结合。但伴随着环境污染、资源浪费、生态危机、文化趋同以及人文关怀缺失等问题的出现，现代景观设计出现了一些问题。文章基于儒家、道家和禅宗三个方面对传统美学思想作了相关阐述，并将其渗透到现代城市景观设计中，探索适合我国旅游业发展的景观设计道路。 　　【关键词】美学思想 现代景观设计 旅游价值 　　我国是一个拥有5000年文化传统的古老国家，拥有丰富而独特的旅游资源。近年来，在全球化的大背景下，景观设计工程的大量增加虽然起到了一定美化环境的作用，却也使不同地域逐渐失去个性。同时对自然景观的过度开发，造成人与自然的关系开始走向对立。从旅游的角度来讲，城市形象逐渐下滑；从经济角度来说，景观设计带来的有形与无形资本也在逐渐降低，不利于社会经济的繁荣发展；而从文化角度出发，现代景观设计中对于人文背景的挖掘甚少涉及，传统美学特征正在消退。在这一背景下，努力发掘传统美学对现代景观设计的应用价值，是景观设计能否实现环境效益与社会效益的关键因素。 　　一、中国传统美学 　　中国传统美学的产生与发展经历了漫长的历史过程，美学思想在先秦哲学家那里开始萌芽，比西方早300多年。但从我国目前景观设计来看，受西方美学思想的影响颇深，出现了生搬西方设计理念、东拼西凑各种设计风格的情况。因此，应用中国传统美学来丰富景观设计中的文化内涵尤为重要。中国传统美学思想的主流是儒、道、释，即儒家、道家和禅宗思想。分析传统美学思想，有助于为今后景观设计提供一定的参考借鉴。 　　（一）儒家美学思想的渗透 　　儒家美学是中国传统美学的基础和主流，有着深厚的渊源和深刻的哲学基础。孔子是儒家美学的创始人，其影响是极其深远的。在《论语》中，孔子主张“美善合一”的思想，奠定了儒家的美学观。儒家美学的核心是“仁”，仁即人，引申为“爱”，其思想的根本和基础就是“仁爱”。而“中和”是对中国后世影响最大最深远的美学思想之一，在艺术上倡导“中和之美”。中国古典园林处处渗透着儒家气息，始终秉承着“以人为本”的思想，为人们提供舒适和适宜的生活环境，显示出和谐之美。这些都体现了儒家美学的审美观点。 　　（二）道家美学思想的融合 　　道家美学是以自然、简洁、朴素、清净高远为思想特征，代表人物是老子和庄子。老子的美学核心是“自然无为”，蕴含目的性和规律性；庄子的美学思想则强调“道法自然”，故“妙”出于自然。庄子的“天人合一”与儒学用自然来比拟人事，迁就人事相反，则是要求彻底舍弃人事来与自然合一。道家在艺术美、自然美以及人格美等领域的审美观和价值观具有自由性，主张自然无为，尊重个性，重视个体的生命价值，这在中国长期的文艺实践创造中，为中国古典美学留下宝贵的思想遗产。而在中国古典园林的设计中，“源于自然，高于自然”是其基本特征，通常以自然的景色来营造富有诗情画意的意境，不求轴线对称，花草树木都是顺应其天性自然生长，把天然之趣作为追求目标。 　　（三）禅宗美学思想的体现 　　中国的禅宗始于南北朝。将佛教思想应用于审美和艺术上所形成的禅宗美学，融合了儒家、道家、佛教和中国传统文化思想，蕴含了顿悟见性的审美思维，表现出对自然美的热爱，注重内在精神境界。禅宗的这种精神反对人工雕饰，与西方简约主义的设计理念如出一辙。禅宗美学对园林艺术的影响体现在对意境的影响，“空灵”的韵味渐渐成为艺术意境的一种重要的美学追求。平淡、悠远、纯净、自然的闲适之情，是文人士大夫追求的最高艺术境界。 　　综上所述，华夏美学的发展在很多方面影响了中国古典园林的艺术创作。儒家思想在道德伦理上有所建树，但在艺术的影响上不如道家深远。道家回归自然的思想让人们更向往精神的自由。同时，禅宗作为佛教思想的一支，在艺术上的地位不断提升。因此，在不同美学思想学派引导下，景观设计也会出现不同的形式美。 　　二、从美学视角探析现代景观设计的旅游价值 　　景观是一种目的地艺术，是重要的旅游吸引物。最明显的就是不同地域的人们在好奇心的驱动下的旅游行为，例如巴黎、威尼斯、阿姆斯特丹等大都市的博物馆一直是全世界其他地区的人们所向往的，也由此带动了旅游事业的发展。随着人们生活水平的提高，越来越多的人在物质得到满足的基础上，开始追求精神生活的丰富，产生旅游的愿望和行动。由此可见，在重视环境、保护资源、传承文化的同时，要努力创造新的符合时代精神的优秀作品。以中华传统美学思想来丰富现代景观设计的旅游价值，主要包括以下三方面： 　　（一）人性化和谐景观 　　儒家美学中的“仁”“中和之美”等思想对现代景观设计有一定程度的启示。儒家美学中“仁”即是当前“以人为本”的民本思想。人是城市的主人，城市景观中的一花一草都是为人服务的。“以人为本”的思想要求现