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从《弟子规》看中国古代的言语交际原则 　　关键词： 《弟子规》；言语交际；原则；指导意义 　　摘 要： 中国古代儒家蒙学经典《弟子规》，对人们的日常言行举止提出了一系列规范，其中包含了言语交际的五大原则：言必孝，言必敬，言必信，言必仁、言必雅。这些原则对于构建和谐语言生活仍有积极意义。 　　中图分类号： H030 　　文献标志码： A 　　文章编号：2010 　　 　　Speech Communication Principle from Di Zi Gui in Ancient China 　　XU Li,DAI Changjiang(School of Chinese Language and Liteerature, Anhui Normal University,Wuhu Anhui 241003, China) 　　Key words: Di Zi Gui; speech communication; principle; significance of guidance 　　Abstract: A Confucian classic Mongolian Studies in ancient China, Di Zi Gui, provides a series of principles for people’s daily bihavior, including the five aspects: showing filial piety, respect, benevolence and elegance to others when you speak and keeping what you say, which are still of positive significance to the construction of a harmonious language life. 　　 　　言语交际是人们在特定的语言环境中根据题旨情境，运用有声语言，借助副语言进行人际沟通的过程。它是人类最基本、最重要的一种生存能力和社会行为。人们要想达到交际效果最优化，即最少的信息损耗，最快的传递速度，最高的交流质量，必须遵循一定的言语交际原则。西方现代语言学产生以后，很多学者从各个不同的角度探讨了言语交际问题。美国语言哲学家格赖斯（Grice）提出了“合作原则”，认为交际双方在言语活动中必须有一种互相配合、密切合作的精神，否则言语交际就无法顺利进行。英国语言学家利奇（Leech）提出了“礼貌原则”， 这是和合作原则并存互补的交际原则。合作原则和礼貌原则传入中国后，在语言学界产生了很大影响，逐渐为大多数语言学家所认同。在我国，虽然没有严格意义上的应用语言学或言语交际学，但是实际上很早就有了言语交际的研究，我国古代的儒家经典有很多都涉及到言语交际问题。其中，儒家经典《弟子规》就有不少言语交际原则的表述。 　　《弟子规》是和《百家姓》、《三字经》、《千字文》等齐名的中国古代儒家蒙学经典，它对人们的日常言行举止提出了一系列规范，其中包含了言语交际的五大交际原则。 　　 　　一、“言必孝” 　　 　　“言必孝”原则指的是言语交际中，人应当在言语上体现出对父母长辈的孝顺。“孝”，形声字，从老省，从子，本义是尽心奉养和顺从父母。《说文》解释“孝,善事父母者。”中国的古圣先贤将子女对父母的孝养分为两大类：一曰孝身，二曰孝心。孝身就是养父母之身，孝心就是顺父母之心。孝身、孝心都缺少不了言语的滋润，《弟子规》做了很好的指示。 　　“言必孝”要求做到言语要及时。首先，应答要及时，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”父母的呼唤，应及时应答，不要慢吞吞的很久才回答；父母有事交代，要立即动身去做，不可拖延或推辞偷懒。其次，关心要及时，“晨则省，昏则定。” 早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好；晚上要先伺候父母睡下，自己才去休息。还有，报告要及时，“出必告，反必面。”外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后要及时向父母禀报，让父母安心。 　　“言必孝”要求做到言语的态度要诚恳。“父母教，须敬听；父母责，须顺承。”父母教导我们做人处事的道理，我们应该恭敬地聆听；做错了事，父母责备训诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。 　　“言必孝”还体现在帮助父母明辨是非。父母也有不明事理、犯错的时候，做儿女的如果听之任之，也是不孝的表现。这时应小心劝告父母改过向善，以免陷父母于不义。“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。”劝导父母态度要诚恳，声音要柔和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，那么要耐心等待，一有适当时机，再继续劝导。如果