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在人与神之间游荡 　　摘要：时至今日，我们捧读索福克勒斯的《俄狄浦斯王》时，仍然感到心灵震颤。索福克勒斯指挥着俄狄浦斯这一伟大艺术形象，在人与神之间游荡，同“神示”进行着苦斗。本文具体分析了《俄狄浦斯王》悲剧内容的复杂性。 　　关键词：俄狄浦斯；畏惧；悲悯；苦斗；神示 　　中图分类号：I1 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）13-0097-03 　　谈起话剧的创作历史，总要追溯到古代希腊悲剧。因为它是戏剧艺术的童年时期，同时是戏剧创作和演出十分繁荣的时期，更是戏剧艺术辉煌灿烂的成熟时期。在世界戏剧发展史上，古代希腊悲剧是一份异常宝贵的财富。对于现代人来说，它们似乎是太古老了。然而，有趣的是，在20世纪中叶，有人在探讨话剧艺术的发展方向时，却在呼吁：“向莎士比亚和普希金学习吧，剧作家们、导演们和演员们！向希腊人学习吧！”并认为：“这并不是反映现代生活的汹涌热潮的唯一道路，然而――人们遗忘的最厉害的却正是这条道路。”英国当代戏剧、电影理论家阿尼克尔也说过：“我们崇仰伯利克里斯时代的雅典剧场和伊丽莎白时代的英国剧场――二者都能达到强有力的表现目的，其内容不仅能够吸引跟它们同时代的观众，而且世世代代，历久不衰。”如果我们的喜剧要成为真正强大的力量，我们便必须回到这条道路上来。”我们且不忙将他们的呼吁看成是复古派的无稽之谈。即便这只是一家之言，也值得我们认真思索。有一点是清楚的：希腊悲剧的某些优秀剧目，确实有持久的艺术魅力。 　　如此，我们来看索福克勒斯和他伟大的悲剧《俄狄浦斯王》。时至今日，我们抚卷捧读这部两千多年前的悲剧时，仍然感到心灵颤动。索福克勒斯指挥着俄狄浦斯这一伟大艺术形象，在人与神之间游荡，其人性和神性的殊死搏斗，越过两千多年的历史时光，向我们铺面走来，令我们叹息不止。 　　索福克勒斯是古希腊三大悲剧家之一，约公元前496年生于雅典北郊的罗洛斯，死于公元前406年。他出身于雅典工商业奴隶家庭，父亲是兵器制造厂厂主。他从小受过很好的教育，特别是在音乐、舞蹈、体育、诗歌等方面颇有素养。在他十六岁的时候，就被选为萨拉弥斯战役胜利的合唱队长。在大半个世纪的创作活动中写了一百三十出悲剧和羊人剧（萨提洛斯剧），其中有二十四次得奖，是当时得胜最多的戏剧诗人。他所写的悲剧现存七部，按其演出顺序大致是：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特剌喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在克罗诺斯》。他最著名的戏剧是《俄狄浦斯王》。这个希腊的古老传说是讲俄狄浦斯竭力要逃避弑父娶母的厄运却终究还是陷入了冷酷命运的罗网。俄狄浦斯的命运是残酷的。为了预防那弑父娶母的神示成为事实，他离开了家乡，逃到忒拜城。殊不知，科任托斯的国王是他的养父，而忒拜城的国王才是他的父亲。在一场争执中，他打死了他的父亲。后来猜中了狮身人面妖怪的谜语，替忒拜城消除了灾难，因此，被选为忒拜城的国王，并娶了他的母亲。剧作家在表现这场人与命运的斗争中，竭力强调人的顽强意志，积极刻画了俄狄浦斯王要掌握自己命运的英雄行为。他看到人民受难，心急如焚，为了挽救濒于毁灭的忒拜城，他认真地追查凶手，并号召全体人民协同他作战，提出约法四章，显示他破案的决心。然而，他越是想消除灾难，就越步步临近他自己的毁灭。当得知最终凶手就是他自己，他弑父娶母的行为完全被证实以后，他刺瞎了自己的双眼，自我流放。 　　尽管剧本所写的是“英雄时代”的传说故事，但是剧作家总会在某种程度上反映出他对现实生活的感受。提倡民主政治，反对寡头暴君，是索福克勒斯所处的伯里克斯时代雅典政治的基本精神。这种民主精神，在索福克勒斯的巨作中有明显的表现。当先知特瑞西阿斯同俄狄浦斯发生争执时，他向这位城邦的最高统治者说：“你是国王，可是我们双方的发言权无论如何应该平等。”这种关于提倡“权利平等”、反对寡头统治的思想，正是伯利克里斯时代奴隶主民主政治的反映。当然，剧作家的政治倾向和思想倾向，主要还是体现在他所塑造的人物形象之中。在《俄狄浦斯王》中，主人公是一个能够体现民主精神的君王。剧本开头，祭司的陈述表达了城邦居民对这位君王的敬仰和期望：“我们是把你当做天灾和人生祸福的救星”，“你曾经凭你的好运为我们造福，如今也这样做吧。”俄狄浦斯的行动，更有力地表明了一个理想君王的品格：他对城邦居民的苦难忧心忡忡，彻夜难眠；他亲自会见居民的代表，细心倾听他们的忧虑和心愿，同他们商讨解除灾难的办法；他有一条信念：“一个人最大的事业就是尽他所能，尽他所有帮助别人。”他自己的行动确实体现了这条原则；当他从神示得到只有惩罚杀害先王的凶手才能消除瘟疫的时候，便竭尽全力追查凶手；然而，他忽然发现，要追查的凶手正是他自己，他便用银针刺瞎双眼，并决定按照誓言将自己流放。可以看出，剧作家不仅怀着极大的同情描写主