传统道德在家风建设中双重作用.docVIP

传统道德在家风建设中的双重作用 　　一、传统道德在当代家风建设中的积极价值 　　在中国传统道德中，人们把重要的人际关系视为“五伦”，即君臣关系、父子关系、兄弟关系、夫妇关系、朋友关系。孟子主张用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系的准则，使五伦关系体现出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的理想状态。在这“五伦”中，有三个方面涉及传统家庭伦理道德和家风范畴，即父子有亲要求的父慈子孝、长幼有序要求的兄友弟恭、夫妇有别要求的夫义妇顺。这三个范畴分别涉及了父子、手足、夫妇之间的伦理道德，它们所内含的积极成分，构成我国家风建设的根基。 　　（一）父慈子孝 　　“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道被认为是衡量一个人最基本的道德标准。孝敬父母是一切美德的出发点，一个人如果对生养自己的双亲尚且不能够心存感激，爱之、敬之、养之，就更不可能以仁爱之心关爱他人。而孝顺父母也应顺应时代，在当代家风建设中，这一道德标准不同于封建社会严格的家长制，而是以平等回馈的方式体现出父母对子女慈爱、子女孝顺父母的传统美德。由于当代家风建设中的父慈子孝是建立在平等的关系之上，因此不能盲从“天下无不是之父母”的古训，对于父母的错误应加以规劝。应该强调的是，父慈子孝的践行主要是父母的以身示范，“欲齐家则正身，身端则家可理”。父母的言传身教是除却学校教育以外，最能够从日常生活的点滴之中影响一个人品性的教育模式。因此，传统道德中的父慈子孝在今天的家风建设中依然具有积极影响。 　　（二）兄友弟恭 　　除了父母与子女关系，传统的家庭关系的重要构成部分还有兄弟姐妹之间的关系，要求做到“兄道友，弟道恭”，体现手足之间的和睦与相互扶持。在独生子女居多的时代，传统道德中的兄友弟恭思想在家风建设中具有深远的意义。由于我国的计划生育政策，中国社会的家庭伦理关系趋于简化，使得一些人从出生起就是家庭里唯一的子女，受到长辈悉心的呵护，而这种现象常常导致独生子女不懂得分享、谦恭、礼让，缺少一定的仁爱意识。传统的兄友弟恭讲究的是手足之间的和睦，这种和睦能够培养出更丰富的仁爱意识，这对于当今家风建设中普遍存在的自私自利的个人主义思想是有制约影响的。同时，对于独生子女来说，兄友弟恭不单单是指一母同胞，它在现今社会可以上升到同辈、同龄之间的和睦相处，即“四海之内皆兄弟”。在家风建设中，兄友弟恭指出了除孝敬父母以外的同辈之间的道德标准：在社会上，兄友弟恭道出了能够外化为社会道德，提升民族凝聚力，影响社会风气的仁爱意识，使得独生子女能够具备更健全的人格品性。 　　（三）夫义妇顺 　　夫妻是家庭的核心，在家风建设中，夫妻双方居关键地位，既要继承老一辈的家风传统，又要与时俱进，破除传统道德的时代局限性，将积极的家风传于子女。中国传统家庭伦理中对夫妻关系的规范是“夫义妇顺”，指的是丈夫对妻子有情有义，妻子对丈夫温柔体贴，这不仅是夫妻间相处的模式，也是夫妻间行为道德的准则。传统的“夫妇有别”的夫妻定位，使传统的夫妇道德有巨大的历史局限性，但是它所包含的“夫和妻柔，夫义妇德”的内涵，对于离婚率高涨的现今社会有着积极的作用。当今的婚姻以爱情为主导，爱情自由带来婚姻自由的同时也带来离婚自由。如果没有道德和责任的制约，一味强调爱情，在一定程度上就会助长“离婚潮”“情人潮”，这无疑是为家风建设带来不可小觑的负面影响。因此，在家风建设中重申夫妻双方的道德和义务，既是家庭稳定的保障，也为子女树立了良好的婚姻家庭行为典范。 　　“五伦”比较集中地体现了传统道德在家风建设上的作用，但是，中国的传统道德的丰富内涵在家风建设中的积极影响绝不局限于此。中国传统道德中的勤俭持家、睦邻友好、不尚虚华、谦逊礼让、注重门风、身教重于言教等等精神结晶，都为优秀家风的形成提供了坚实的思想土壤。 　　二、传统道德的消极因素在当代家风建设中的负面影响 　　在漫长的封建社会中形成的中国传统道德规范体系，精华与糟粕同在，对家风建设的作用也是双重的。一些曾经用来建构大家庭家风的传统道德，已经不适合调节现代的新型家庭生活。尤其是传统道德中的某些封建糟粕，不仅不利于现代文明家风的形成，亦对于孩子的成长、夫妻关系的融洽和家庭的和睦产生消极影响。 　　（一）家长制观念仍有一定影响 　　家长制是封建社会宗法式家庭的产物。封建时代的大家庭产生了金字塔式的家庭结构，通过“父为子纲”的伦理原则将家长置于金字塔的项尖。这样的家庭等级制度对处于各个位置的家庭成员有着明确的权利和义务要求，对于个人的自由发展有着强烈的束缚。这与现代社会的自由、平等、个性发展、创造精神是格格不入的，尤其是对家庭中子女的个性培养、自由选择和全面发展会起到严重的阻碍作用，并将个性自由和创新精神扼杀在萌芽时期。虽然新文化运动以来在现代文明的冲击下，家长制的体系已经瓦