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传统文化对泰山民居的影响 　　我国幅员辽阔,各民族为了适应各地区不同的自然条件,按照传统习俗和需求创造了不同形式的民居,泰山民居便是我国众多民居中的一种,而且,这些民居深受中国传统文化的影响,形成了自己独有的特色。 　　 　　选址追求“天人合一” 　　 　　泰山人择地建房都很讲究在自然环境中的落位,选择有利的风土、水文、气候、视野、方位、环境等。 　　旧时民间流传着这样一则选址要诀:“左边流水为青龙,右边走道为白虎,前边池塘为朱雀,后边丘陵为玄武。”如果具备这些条件,便是最佳宅基地。反映了人们追求人与空间的和谐,也就是人、房屋、环境三者的和谐。泰山的民居也多追求这一观念,具体特点一是面南而居,并且房间平坦空旷,追求四平八稳的价值观念。就自然气候而言,春夏的南风会不断更新并带来上乘之气;反之,房子不宜面朝北,因秋冬的西北风会带来寒冷和风沙尘土。泰山一带的民居绝大多数都是面南而居的,四合院的大门朝南开。因面南而居的房屋风水好,所以住四合院者均为长者住北屋。二是居于高处,靠近泰山溪水。这种选址,既方便生活,也遵循“气乘风则散,界水则止”的风水学原理,能从宇宙之气中获益。三是禁忌房屋选择死巷尽头。因为在这种情况下,会受到来自大道上过多的煞气侵扰,同样,如果一所房子面对T型或Y型道口,也不是好的建造朝向。 　　 　　格局追求方正对称 　　 　　有民谚:“东南大门,西南圈,东屋做饭不用看”,或“西南大门,东南圈,西屋做饭不用看”是泰山一带农家院布局的规律。院门一般设在院子的东南角或西南角,较富裕的人家修有门楼,院门是人进出的通道也是雨水流泄的出口。当地人讲,人与水必须走一条道,雨水绕院墙流到沟中,称为 “栏门水”。这是人们图吉利的说法,其中蕴含着考虑泄水功能的道理。北屋为主屋(俗称堂屋),其它为配房,人口多的户则在主屋两端加盖挂屋,挂屋一般比主屋低,以示主从长幼,视觉上高低错落,有节奏的变化。家庭成员住房分配,深受儒家伦理道德观念的影响,倡导长幼有序、内外有别、男尊女卑。东南的饭屋是起炊的地方,西南角的房屋都有屋盖,圈养猪羊等,反之亦然。大门内有“影壁墙”,北屋门前左方设“香台”。院落四四方方,中轴线始终是贯穿整座建筑的灵魂线。布局对称、均衡,轮廓平缓、端庄,格调严谨、敦厚,这种对称式布局与传统文化历来注重儒学关系,儒家提倡“中庸”,讲究“平和中正”、“不偏不倚”。方正代表着一种秩序,世界是方正的,分东南西北;为人也要方正严谨,四平八稳。房间的形状或结构,也讲究方正合局、左右对称、形状匀称的房间有利于气的流动,而不规则形状的房间则对气有抵制的作用,另外,房屋或院落为一头大一头小,则有棺材之象,不吉利,所以泰安的居民基本上看不到不规则的房屋或院落。 　　 　　植树追求趋吉避害 　　 　　院落周围适当的种植一些树木,这样能够减少来自外边的喧哗嘈杂,给人一种舒适的清静之感,但树木也不宜太多,否则就会阻隔室内、院内必需的阳光,妨碍了气的流动。植的树种也有讲究,多植石榴树,不仅开花结果,而且象征人财两旺,多子多福。泰安民众特别喜爱栽“家槐树”(国槐),在庭院内或大门前,载上大槐树,象征着吉祥、富裕和昌盛,俗语有:“家有一棵槐,金银财宝往家来”的说法;传说,栽家槐还有望槐思乡之情。据说,明朝建立后,为巩固统治,发展经济,把一批移民从山西洪洞大槐树迁到中原一带,泰山周围的移民,常想起老家大槐树之情,为了表示对故乡的留恋,人们往往在自己家院内或大门外栽一棵家槐,表示如同住在洪洞县大槐树一样。泰山民居周围或院内禁忌植桑树、柳树和杨树,俗语称“前不载桑,后不栽柳,院内不载呱嗒手(杨树)”,因为,桑与丧同音;柳树多为墓地栽种,杨树风吹响声太大,影响安静。院内也不能栽松树、柏树,虽说松柏四季常青,因为坟墓周围惯栽松柏,怕不吉利。 　　 　　构件追求内涵寓意 　　 　　院墙:院墙是围护院子的墙,是宅院的重要组成部分。就院墙的构造材料来说,有用木条扎的篱笆寨子,有的用土坯砌成,有的用砖石垒砌,也有用草泥或黄土垛筑,也有的腰线以下用乱石彻,上面则用黄土砌筑等。有的人家在临街的墙上镶砌带孔石块,以备拴驴拴马,名为拴马石。泰安有句俗话说:“没有不透风的墙”指的就是用“板筑”的方法建造泥墙,两片板相对,按所需的宽窄,两头用木“扒”从上面插牢,中间用铁“穿”固定,最后再把铁穿梃抽出来,城墙再厚也留下穿孔,于是再厚的墙也会透风了。中国传统民居多采用就地取材,应用自然材料构筑房屋。这是因为天然材料不仅对人体无害,而且天然材料所持有的纹理质感和色彩能激发起人们的心理感应,满足人们返朴归真、回归自然和与大自然融合的心理要求。同时,就地取材,能使建筑与自然融为一体,达到宛自天成的效果。泰山民居院墙也不例外,考察泰山一带的民居院墙不难发现,泰山人因地