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诸子百家的形成与发展 西南大学生命科学学院 曾媛琴 E-Mail:yqzeng@swu.edu.cn 平时成绩计算方法 小组成绩 + 个人平时成绩 + 学习态度 合作和研究性学习成果 发言、作业、研究性学习成果 学习积极性、考勤 六、研究性学习方式及计划 1、专题研究 教师出题或自己找题：第一次课确定 研究时间：第二次课至第七次课 2、个人的研究和学习体会为个人作业。 3、交流 第二次课开始用上课时间交流，时间10至15分钟。 研究性学习参考题目 1、春秋战国时期政治思想世俗化转型 2、儒家政治思想及其后世发展 3、孟子与荀子的政治思想的异同 4、法家政治思想及其后世发展 5、道家政治思想对后世的影响 6、阴阳家政治思想及其后世发展 7、《管子》的主要内容及其政治思想 8、与春秋战国同时期国外政治思想简介 第一讲 百家争鸣与政治理性的发展 1.目的要求 (1).了解诸子百家产生的时代背景 (2).理解政治理性 2.诸子百家产生的时代背景 (1).政治形势的变化 (2).社会经济关系发生变化 (3).社会思想观念同政治、经济相辅相成 3.春秋时期政治思想概论 (1).怨天尤王——政治思想转变的起点 (2).论君主与君主专制主义 (3).礼、法、刑、政论 (4).关于忠孝与仁 4.管仲的修旧与改良思想 (1).《管子》“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。” (2).措施： 四民分居定业论 强化军士组织 尊王攘夷 5.晏婴的政治主张 (1).社稷重于君主说 君主是社稷的主人 臣为社稷尽忠，不是君主的仆人 (2).“和同论” 君臣关系需要相互协调、补充为“和” 君臣关系一味顺从，叫“同” (3).晏婴的现实性 “夫民生厚而用利” “凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈” 6.子产的立法救世思想 基本原则：“畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。” 具体政策： （1）治国要有明确的依靠对象－“安大” （2）“安众” （3）开放言路，“小决使道” （4）“都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。”并铸刑书。 （5）择能而用人，外交鼠首两端，惟利是图，对商人采取自由政策。 7.范蠡的持盈、定倾、节事论 （1）“持盈”－顺从天道，“持盈者与天”“天道盈而不溢，胜而不骄，劳而不矜其功。” （2）“定倾”关键在于“与人”，顺从人道。 （3）“节事”要“与地”，顺从地道。 8.诸侯异政，诸子异说 （1）百家争鸣形成的原因： 历史变动在认识上的表现。 各国政治变革与竞争需要理论指导 政治空隙较多，知识分子可自由驰骋 （2）百家争鸣的自由度、相激与偏激 自由度：认识主体人格独立、认识自由、认识主体平等、权与理相对二元化、没有必须遵循的权威。 相激：没有论题不可批判、没有不受批判的权威 偏激：区分中正与偏激 9.政治理性的发展 诸子百家的争鸣促进了政治理性的发展： （1）排除或弱化了神秘主义对政治的干涉 （2）广泛地讨论了政治哲学问题 （3）讨论了政治运转的规律与机制 （4）对政治路线政策作了种种探讨与设计 （5）广泛讨论了统治者自我调节问题 10.孔子的以礼治国 孔子的以礼治国思想： （1）维护贵贱从属体系：尊贵、突出君臣父子、实行周礼。儒：在春秋战国时期，儒是指从事教育与相礼的人。孔子以儒为业，创立儒家学派。儒学祖先王、法六艺、尚礼义，宗师孔子。孔子、孟子、荀子是儒家学派的代表人物。 （2）器、名君主独操：器、名不可以假人、正名论 （3）以礼作为言行规范：“每事问”、以礼断是非 11.仁：政治、伦理一体化 礼：儒家学派指出，礼是以等级为中心的社会秩序、社会结构以及人们的行为准则的基本规范。礼被儒家认为是治国的根本。 关于仁与礼的关系： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》） 仁－由己及人： 克己、孝悌、爱人 尊五美、屏四恶： 惠、劳、欲、泰、威及虐、暴、贼等 12.中庸：政治平衡术 中庸和执中： 礼治中、调和、六好六弊、九思 避免