以舞论浅析小泥车与沙恭达罗中男女主角.docVIP

以《舞论》浅析《小泥车》与《沙恭达罗》中的男女主角 　　【摘 要】《舞论》是印度现存最早的戏剧学著作，它的确切译法应该是《戏剧论》，是关于印度古典戏剧的理论著作。《舞论》中将印度古代戏剧划分为十类，称为“十色”，根据戏剧种类的划分，其中具有突出地位的分别是“传说剧”与“创造剧”。《沙恭达罗》和《小泥车》作为印度古典戏剧的杰作，分别属于“传说剧”和“创造剧”中的代表作品。不论是“传说剧”还是“创造剧”，对剧中的男女主角都有各自不同的规定和阐释，因此分析《沙恭达罗》和《小泥车》中的男女主角，对于《舞论》的理解有着至关重要的意义。 　　【关键词】《舞论》；传说剧；创造剧 　　中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）17-0011-02 　　一、《沙恭?_罗》 与《小泥车》中的男主角 　　《舞论》将剧中男性人物分为上、中、下三等，分别代表剧中不同等级的角色，其中男性上等人物作为主角，要具备的性格特征是，控制感官、富有智慧、精通各种技艺、谦恭有礼、庇护弱者、熟悉各种经典，以及稳重、仁慈、坚定、乐善好施。因此，《舞论》中对印度古典戏剧中的男主角的出身具有严格的规定，传说剧中的男主角必须出自有名望的帝王、降凡的神仙，或是神仙托生的高贵人物；创造剧中的男主角则可是一个属于婆罗门种姓的人，也可属于其他的种姓，他可以是一名官吏，也可以是一名商人，还可以是一名僧侣，或是富贵人家的帮佣，甚至是一名隐士。《沙恭达罗》和《小泥车》中的男主角在身份地位上完全符合《舞论》的要求，但在具体塑造上又与《舞论》的要求有所差异，显示出剧中人物性格的独特性。 　　《小泥车》中的男主角善施是一位婆罗门富商的儿子，在剧中他的性格符合男性上等人物的设定，即谦恭有礼、庇护弱者、稳重仁慈、乐善好施，但又有所不同。剧中善施的主要行为特征表现为“坚定而高尚”，并以“高尚”赢得了妓女春军的爱情，以及国舅手下帮佣的敬重：“他是那贫苦人民的如意宝树，枝桠弯弯皆因道义的果实累累，他是那善良人民的慈父，学者的镜鉴，嘉行的试金石，戒岸的海洋！对人尊重不辱践，人类品行积聚在一身：宽仁大度，气宇轩昂；道德丰富，生命圆遍，真不愧典范――别人只能算做有呼吸，难能说得上活在人间。”[1] 　　虽然善施的主要性格特征属于《舞论》中阐述的固定模式，但是剧作家为使男主角显示出其独特的个性，独具匠心地从不同角度细致描画善施，使其形象更加丰满，并不落窠臼。例如，善施的性格中有一些不重现实、超然物外的特点。窃贼为了偷盗财物，在他家的墙上凿了一个洞，当他看到盗洞，既不因为房屋被损而懊恼，也不担心财物被盗而伤心，反而以一种艺术化的姿态，去欣赏盗洞的外形，赞叹打得漂亮，叹息盗贼有精湛的技术却用于做偷窃勾当。当朋友为善施丢失的财物着急时，他反而宽慰朋友说虽然失窃但总算没有让贼空跑，这也是善事一桩。 　　剧作家这些着笔烘托出善施不为财物所累，云淡风轻的性格。与自己的财物受到损失时的淡然形成鲜明对比的是，当善施知道失窃的是妓女春军寄放这里的首饰盒时，竟担心到晕过去，他忧虑随着财物的丢失，被人误认为自己见财起意、监守自盗，由此累及自己的名声。一方面对财物的被盗视若无睹；另一方面对自己保管的他人财物的遗失感到心焦如焚，一件事两种态度把善施的性格生动地烘托出来。 　　《沙恭达罗》中的国王豆扇陀，主要性格亦符合《舞论》中对男主角的设定，身份高贵、性格谦逊。在剧作的第一幕，豆扇陀正在狩猎，当他即将射中一只鹿时，被一个苦行者阻止，豆扇陀表现出谦恭有礼的一面，接受苦行者的劝告放下弓箭。此外，剧作家再次借助爱情强调他的这一性格特征。当豆扇陀初遇沙恭达罗时，对其一见倾心，并为沙恭达罗的美貌深深迷恋。即便如此，他也没有试图利用自己的国王身份博取美人欢心，反而乔装成一名过客与沙恭达罗相见，并以自己的风姿获得美人倾心。剧作家在设计这场戏时，刻画了这样一个小细节，既表现出豆扇陀不以地位谋求爱情的真挚，也侧面体现了他的高贵、谦逊，让观众相信两人的相爱仅与情感有关，与权势无关。这也符合《舞论》中对男女相遇、相爱情境的阐述：“它以男女为原因，以优美的少女为本源。它的两个基础是会合和分离。其中会合通过季节、花环、香脂、妆饰、心爱的人、感官对象、美丽的住宅、享受、去花园、感受、耳闻、目睹、游戏和娱乐等情由产生。”[2] 　　《沙恭达罗》的作者迦梨婆娑虽然也按照既定的模式塑造豆扇陀的高贵形象，但是也不让这个人物偏离他的身份和阶层，这使得男主角更真实丰满。例如当他对沙恭达罗一见钟情后，他也揣测对方是否与自己是同一种姓，显示出阶层对男女爱情的限制，而两人结合也是豆扇陀对现实考量的结果，他认为，两人结合可以生出“纯洁的儿子”。所以在豆扇陀这个人物身上，既有着对爱情一往情深的一面，也有着极其现实的一面，这使豆扇陀