国学在现代生活中的应用教学幻灯片.ppt

三、法家思想与管理之道 法家思想主张： （1）以法治国 （2）君主要树立绝对权威，实行君主专制 意义： 顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势 韩非子 韩非继承其师荀子的“性恶论”，但舍弃了其师的“人性改造论” 荀子认为，人性“生而好利，生而有疾恶，生而有耳目之欲，好声色”，但通过礼义可以加以矫正。 韩非主张人性恶比荀子更加鲜明彻底。他认为人性都是“趋利避害”的，人们的行为最根本的驱动力是利益，而不是道德。 国学在现代社会的应用天津滨海职业学院 王洪军 （一） 国学的概念 国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部 。 国学以思想分，应分为先秦诸子和儒释道三教合流。 （二）国学的主要流派和代表人物 （诸子百家和先秦七子） 儒家：孔子、孟子、荀子 道家：老子、庄子 法家：韩非子 墨家：墨子 对现代人影响较大的是儒、法、道三家，特别是： “阳儒阴法”的为官之道， “儒道互补”的生活之道。 ——《现代论语》 孔子 孟子 荀子 庄 子 老 子 韩 非 （三）国学中体现了人类共同理想 1.民主公有制 孔子的大同理想: “大道之行也，天下为公。” ____《礼记·礼运》 2.义利并重的价值观 孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取義者也。 ” 《孟子·告子》 ——这不就是“义利并重”的价值观吗？ 3.仁爱、助人为乐 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”； 孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《梁惠王上》）； ——这不就是人道博爱、助人为乐之义吗？ 4.敬业诚实守信 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” （ 《论语.为政》 ） 诸葛亮《出师表》：“鞠躬尽瘁，死而后已”　 ——这不就是爱岗敬业、诚实守信吗？ 5.爱国主义精神 岳飞《满江红》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”； 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”； 谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。 ——这不就是爱国主义的传统吗？ 6.和谐互助 《论语》：“礼之用，和为贵”； “君子和而不同，小人同而不和” “己欲立而立人，己欲达而达人” ——这不就是构建和谐社会的理论源头吗？ 二、儒家思想中的教育之道 （一）儒家论教育作用 1.治国：教育比政令刑法更为有效 《孟子·尽心》： “善政不如善教之得民也”； “善政得民财，善教得民心”。 2.经济是教育的基础：先富后教化育天下 《论语·子路》：“子适卫，冉有仆。 子曰：‘庶已哉！’ 冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’ 曰：‘富之。’ 曰：‘既富矣，又何加焉？’ 曰：‘教之。’” （二）儒家论教育对象 《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。” 《卫灵公》：“子曰：有教无类。” 孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等。这是中国古代最早的天赋平等的人性论。也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。 孟子认为人性本善: 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 “仁、义、礼、智”四善端，非外铄我也，我固有之也。 荀子主张人本性恶 荀子，战国末期唯物主义思想家、教育家，儒家现实主义的代表。 荀子虽然主张“性恶”论，但主张后天的教育和道德修养的重要,提出“化性起伪”。