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以理解为基础的德育方法论 　　摘要：目前我国德育的实效性普遍低下，主要是德育方法上存在着灌输式、功利化等问题，而德育方法的各种偏差又是由主客二分认识论和科学理性崇拜的价值趋向导致的。哲学解释学反对科学理性的统治和主客二分的认识论，强调“理解”的重要性，认为只有通过“理解”道德律令才能内化为学生的生命价值，产生德育的实效。哲学解释学的基本理念对处于我国学校德育方法的变革具有重要启示。 　　关键词：解释学 德育方法 理解 改革 　　一、我国学校德育方法存在的主要问题及其价值根源 　　（一）接受而非理解：我国学校德育方法存在的主要问题 　　德育是我国教育问题中的难点之一，其中存在的问题很多，德育的重要性及预期的目标与目前我们德育的实际效果存在着巨大反差，我国学校德育的实效性普遍低下，甚至有“学校十年功，不如社会一日效”的说法。①具体说，我认为我国学校德育方法存在以下主要问题： 　　首先，强调灌输式方法，忽视学生的理解。学校德育工作者普遍把道德律令和伦理规范当作一种客观知识来看待，强调学生对道德“知识”的接受，就像接受数学公式、物理学公理、化学反应式一样。在德育考核的时候则以一种试卷的形式严格按照课本标准打分，导致学生根本不理解那些道德规范，只能被动接受，死记硬背，道德伦理不但没有内化为学生内在的生命价值，反而让德育课程引起学生的普遍反感，从而把德育学习当作一种“作业”应付。这种强调灌输式的德育方法的不仅实效性低下，而且使得德育教师和学生之间变成一种权威和服从的对立关系。教师是道德律令的代言人，而学生则是接受的容器，教师是绝对的权威，学生没有自主理解的空间和能力。甚至经常出现打骂、处分、羞辱等方式进行“德育”。 　　其次，德育只限于教室，忽视学生的生活实践背景。目前学校的德育被冠以“思想政治课”只在教室这个课堂上进行，却忽视了生活这个大课堂，使得很多伦理观念和道德规范让学生根本难以理解，不知所云。其实很多生活实践以成为德育课程的资源。如小区的一些义务活动，参与或参观一些捐赠活动等等。这些实践活动能够使德育成为活生生的课堂，让学生对课本中的道德伦理价值有切身的体会和真正的认同。但是目前学校德育却“唯课本马首是瞻”，限制在教室这个狭小的空间，却忽视了生活这个德育的大课堂，结果是德育内容根本与学生的现实生活格格不入。 　　最后，德育的功利化倾向严重。学校德育把德育课程看做是一种狭隘知识教育，德育的效果以书面考试为内容、以死板的课本答案为依据，“头痛医头，脚痛医脚”的功利化倾向严重。② 　　（二）主客二分和科学理性：学校德育方法缺陷的价值取向根源。 　　我国学校德育方法存在上述问题从根本上是由盲目接受主客二分认识论和科学理性崇拜导致的。受主客体二元认识论影响，我们的德育工作者对学生和教师、学生和道德“文本”、权威与服从等问题上存在价值取向的偏离。在主客体二元对立的影响下，道德知识变成了放之四海而皆准的道德教条，而道德律在学生面前变成绝对的“客观”规律，道德教育变成了学生主体对这些“规律”的机械记忆和掌握。在这里我们只看到僵死的道德知识，而活生生的主体的人被忽视了。教师作为这些“道德律”的代言人也因此和学生变成了权威和服从的对立关系。道德教育也就变成了“公共真理”对个体的灌输。没有主体的理解，这种道德“教育”不仅无效有时候甚至是一种摧残。 　　科学理性更使道德教育沦为知性教育。人们过分地追求知识的普遍性、统一性、客观性，学生变成了这些知识的容器，整天的灌输而没有主体的理解让他们早已厌烦。“为了有效地培养大工业生产所需要的标准化知识人才，教育把受教育者纳入学校教育的生产过程……把人制造成标准化的教育商品，并且输送给大工业和经济运行模式”。③在强大的科学理性面前，人不仅成为社会机器的工具，也成为了知识的奴隶，不仅道德理念被抽象化、标准化、符号化，学生本身也像准备接受改造的零件一样抽象化、标准化、符号化。学生主体的情感、意志、追求、思想被这种统一的理性逻辑所吞没。这种强大的理性逻辑最终表现为应试理性。 　　二、解释学基本理念对我国学校德育方法的正确价值导向 　　解释学的出现就是以批判主客二分认识论和科学理性崇拜为背景，它主张主体对文本意义的“理解”，而非被动接受。哲学解释学反对像主客二分认识论和科学理性那样把道德律令（文本）当作客观知识加以灌输，主张道德律令应是学生内在的生命价值，强调对道德内容的“理解”，其理念对我国学校德育方法有重要的价值导向。 　　哲学解释学的产生就是以批判主客二分认识论为背景的。海德格尔从本体论的高度来谈论理解问题，“对海德格尔来说，理解本质上是一种‘being’（在）的方式”。④海德格尔认为，理解是人对自身的未来各种可能性的一种“选择”和“筹划”，理解引领着我们走向未来，“此在”的意义和世界的意