孤灯冷泪与家庭责任清代清水江流域的寡妇及其生活.docVIP

孤灯冷泪与家庭责任清代清水江流域的寡妇及其生活 　　作者简介：刘 楚（1992-），女，山西平遥人，凯里学院人文学院历史学专业2010级本科生，研究方向为明清史；吴才茂（1981-），男，贵州天柱人，凯里学院人文学院讲师，兼任贵州原生态民族文化研究中心研究员，研究方向为明清社会史和清水江文书。 　　摘 要： 清代清水江流域，贞节观念开始普遍流行，存在着大量的寡居妇女。其守寡的开始年龄多集中在15-30岁之间，这与明清王朝“凡民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”的政策相一致。但也有例外，30岁以上守节而受旌表的事例也不少见。并且出现了“一门两寡”、甚至“一门三寡”的现象。在日常生活中，寡妇们孤灯冷泪，但又矢志抚孤、事奉翁姑，极力地维系着整个家庭在社会中的延续。她们也通过从事女红、纺织、耕种、佣工和典卖家产等方式获取经济收入，以保证其家庭最基本的生存需求。?? 　　 关键词： 清代；清水江流域；寡妇；生活状况；地方志?? 　　 中图分类号： K892 　　文献标识码： A 　　 文章编号： 1674-621X(2014)01-0035-09 　　寡妇，《辞源》将其释为“丧夫的妇人”［1］??。寡妇普遍存在于中国古代社会里，一直以来作为特殊的社会群体而为人们所关注。对其专门的学术研究也比较早，20世纪30年代，董家遵就对由汉到宋的寡妇再嫁习俗进行了较为深入的考证????［2］??。美国学者曼素恩（Susan Mann）1987年发表的《从宗族、阶级和社区结构看清代寡妇》一文应是最有影响的论述，她集中讨论了亲属关系、社会等级和地方性是如何构建了一个相互作用的社会结构，正是这一结构促成了地方社会对于中央政府旌表寡妇政策的积极回应。??①参见Susan Mann,“Widows in Kinship, Class, and Community Structure of Qing Dynasty China,”The Journal of Asian Studies,Vol.46,No.1,1987,pp.37-56.伊沛霞在1993年出版的中国妇女史经典之作《内闱：宋代的婚姻和妇女生活》一书，又专辟妇女寡居生活一章，细致地讨论了宋代妇女的寡居生活（参见伊沛霞著，胡志宏译：《内闱：宋代的婚姻和妇女生活》，江苏人民出版社2004年版，第166~179页）。之后，学术界也积极开展了对于寡妇群体的研究，尤其着力于寡妇的权利与地位。??②相关研究成果有：蔡凌虹《明代寡妇烈女旌表初探》，《福建论坛》1990年第6期；姚红《从寡妇财产权的变化看两宋女子地位的升降》，《浙江学刊》1993年第1期；夫?R?M：《中??明清?r代における寡?Dの地位と??制再婚の?L?》，前川和也?《家庭#8226;世??#8226;家?T――工?I化以前の世界》，ミネルヴア??房1993；顾盼、张纯宁《明代徽州妇女继承、处置夫家产业之权限――以徽州散件卖契为例》，《东吴历史学报》第9期2003年；黄启昌、赵东明《关于宋代寡妇的财产继承权问题》，《文史博览》2006年第18期；汪兵、汪丹《论中国守节寡妇的权利》，《天津师范大学学报》2010年第2期；李莎《清代寡妇的民事权利初探》，苏州大学硕士学位论文，2010年6月。同时，也开始注意对地方史志、民间文献尤其是契约文书与族谱资料的运用。??③代表性的论著有：陈瑛??《明清契约文书中的妇女经济活动》（台明事业文化有限公司2001年版）、《清代民间妇女生活史料的发掘与运用》（天津古籍出版社2010年版）；郭松义、定宜庄《清代民间婚书研究》，人民出版社2005年版；阿风《明清时代妇女的地位与权利：以明清契约文书、诉讼档案为中心》，社会科学文献出版社2009年版。当然，直接针对寡妇生活状况、经济来源的研究，也逐渐出现。??④例如：阮春林《初探明清节妇生活的经济来源》，《抚州师专学报》2001年第1期；陶道强、刘正刚《明清寡妇生活浅探》，《韩山师范学院学报》2001年第3期；张盛秋《清代湖北寡妇生存状态研究》，苏州大学硕士学位论文2010年6月；高丽娜《明代守寡妇女生活研究》，河南大学硕士学位论文，2011年6月；胡静《地方志所见清代甘肃寡妇的生活状况探究》，《档案》2011年第1期；概观以往的研究，以寡妇为研究对象的成果 　　 　　并不少见，也可以发现，寡妇的研究有地方化的趋势。但对于清代清水江流域寡妇的研究甚少，仅笔者曾通过对契约文书的梳理，论述了女性在人生各阶段的权利，并也考察了寡妇具有财产独立处置的权利。??①参见吴才茂：《从契约文书看清代清水江下游苗、侗族妇女的权利地位》，《西南大学学报》（社会科学版）2013年第4期。最近，陈雁也有专文讨论清水江流域寡妇的财产权及奸情。