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孔子的君子教育与洛克的绅士教育之比较 　　摘 要：孔子的君子教育中的“君子”与洛克绅士教育中的“绅士”是中西方文化中理想人格的典型代表，对当今时代都有着重要的借鉴意义。对二者在形成背景、内容、教育方法等方面进行比较，以期对当今教育有所启发。 　　关键词：孔子；洛克；君子教育；绅士教育 　　【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2018）05B-0020-02 　　一、 君子教育和绅士教育的内涵 　　君子教育是孔子的教育理念，他提出教育的目的是培养君子儒（子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”――《论语?雍也》），即真正合格的君子不仅是风度翩翩的形象（子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” ――《论语?雍也》），更重要的是学识和品德。品德又强调“仁”和“礼”，孔子常将君子与小人进行对比，凸显出君子的仁爱、诚信、重义轻利、不骄不躁等良好品质（例如：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” ――《论语?里仁》），同时孔子认为，若成为君子就必然接受教育，君子博学才能更好地修身养性，成为有德之人，即博学、重礼乐、九思、躬行，然后成君子也。 　　绅士教育是洛克的教育理念，目标是培养绅士，即身体健康、精神富足的各行各业的成功人士。他认为，合格的绅士应该具有德行、学问、礼仪、智慧四种优良品质，因而需进行三大教育：健康教育、德育和智育。 　　二、君子教育和绅士教育的共同之处 　　（一）君子教育和绅士教育思想形成的时代背景相似 　　社会变革、阶级交替，旧的政权已然解体，新的社会制度还未建立，社会动荡不安，有识之士谋求发展，此时只有教育才能更好地培养人才，报效国家。孔子的君子教育主要形成于春秋战国时期，政权交替，社会动荡，那时的中国已然是“礼乐崩坏的时代”，各种学术思想自由发展，百家争鸣，孔子在此之际，提倡恢复周礼，创办儒学，实现其自身内圣外王的政治理想，君子教育逐渐形成，同时学术下移和私学的产生为教育学思想和教育内容的发生发展提供了良好的途径，孔子及其弟子的教育活动正是君子教育的实践过程。 　　绅士教育源起于古罗马的博雅教育理念，目的是为了培养博学且气质优雅的人。在英国，绅士指的是贵族传统中的上层社会人士。促进绅士教育理念得以完善的关键之处，是其基督教的信仰以及文艺复兴时期人文主?x思想的以人为本的理念。光荣革命之后，英国颁布《权利法案》，奠定了君主立宪制的基础，确立了资本主义制度，社会变革促使绅士教育得到充分发展。 　　（二）君子教育和绅士教育的内容均侧重于德育 　　孔子认为，君子必须具备高尚的道德品格。评价一个人是否有学问，应该看其是否掌握“孝”“忠”“信”等伦理道德，并且能不能以实际行动去对待他人。只要做到了，他就能摆脱一些低级趣味和自私倾向。只有这样，才能成为德才兼备的有用之人。 　　绅士教育则是通过学习《圣经》等基督教的教义，使其尽早心存上帝，这是德行的基础，而后通过阅读经典来提升内在涵养，同时加以对贵族礼仪和人际交往的训练，逐渐养成习惯，促使儿童言谈举止大方得体，内外兼修成为真正的绅士。 　　（三）教育方法均强调因材施教、知行结合和榜样的作用 　　1.强调因材施教。对于因材施教，孔子观察弟子的言行举止，根据子路和冉有的性格特点，对同样的询问却给出不一样的回答： 　　子路问：“闻斯行诸？” 　　子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 　　冉有问：“闻斯行诸？” 　　子曰：“闻斯行之。” 　　公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 　　子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”――《论语?先进》 　　洛克则指出，两个儿童很少可以用两个完全相同的方法去教导。由此可见，二者都深刻地认识到，只有了解教育对象的个性特征之后，才能更好地因材施教、长善救失，使其在自身优势之上达到优异的程度。 　　2.强调知行结合。知行结合是培养一个人成为经世致用的君子和实干型的事业家的重要方法，掌握广博的知识和提升自身的德行以后，都需要在实践中践行，将其体现在为人处世的行为表现上，即君子教育强调的“笃行之”和洛克侧重的儿童道德习惯的养成。 　　3.强调榜样的作用。君子教育强调以身作则，“其身正，不令则行”；洛克的绅士教育则强调榜样的力量，家长和教师应为儿童树立榜样，同时还指出要避免儿童和仆人以及品行不好的儿童交往。 　　三、君子教育和绅士教育的区别之处 　　（一）思想形成背景方面的区别 　　1.有无他国文化的影响。中国的文化自农耕时代开始，到周代成熟，以至以后的发展过程，全部是本国自己的原生文化，并未受到其他文化的影响；而英国的文化深受欧洲大陆的影响，主要借鉴欧洲的文化进行发展，直到英法战争结束以后，才开始