罗浮山道教文化培训讲解.ppt

美丽“罗浮山”的风景 罗浮山中的道教文化 道教文化 道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 一、罗浮山是广东道教重要发源地 惠州市和罗浮山是广东道教的一个重要发源地。罗浮山是中国道教十大洞天的第七大洞天，七十二福地的第三十四福地。东晋年间，道教著名理论家葛洪就到罗浮山结庐炼丹，并在罗浮山写出了著名的道教著作《抱朴子》。此后，罗浮山逐步建了多间宫观，促进了我省道教的发展；到了清代初期，全真派大师杜阳栋来到广东，首先住在罗浮山冲虚观，宣扬全真派，所以我省的全真派也是从罗浮山发展起来的。 葛洪、黄大仙、鲍姑、吕洞宾、何仙姑、铁拐李等神仙都曾留过胜迹。 二、罗浮历代九观 冲虚观--始建于东晋成和五年(330年)当时名“都虚”。历代香火鼎盛，游客如云。观旁有葛洪炼丹炉。 冲虚道观宋代宋哲赵照下诏赐额。 　　 黄龙观--始建于南汉前原金沙洞后改为黄龙观，间，为葛仙西庵故址。传有南汉王刘岩“飞龙在天”的梦景。 　　 酥醪观--始建于晋代，为葛仙北庵旧址，有“安期神女会玄丘”的传说。明未失修，清代几经兴废修复，历年居诸屡易，尘劫又生。 　　 九天观--始建于南汉，此处为泉源福地，读书人多在此攻读，官至尚书，宋神宗赵顼曾为明福观门匾额。 　　 白鹤观--始建于晋前，为葛仙东庵旧址。现存有宋时摩崖石刻。 　 长春观--始建于唐前，原为“孤青观”，唐时改为“长春观”，宋代又改为孤青观。 　　 茶山观--始建于清乾隆末年，为供奉赤松大仙黄野人而建。 　　 何仙观--始建于宋代，奉祀何仙姑而建。 　　 丛林观--始建于明太祖洪武二十四年，为响应明太祖朱元璋下诏“寺观合并为一”而建。 冲虚观 冲虚古观于东晋咸和二年(公元327年)由江苏句容县人葛洪所创建，此观是他当年在罗浮山开创的东、南、西、北四座庵堂的南庵，距今已有1670多年历史。杭州黄龙观、香港黄大仙、马来西亚和新加坡的黄龙庙等，均认它为“祖庭”。 庭院左侧有一株700多年的九里香，今仍枝繁叶茂，花开时节，香气袭人。 三、山中处处都是道教的故事 会仙桥 是一座单拱石桥，宽2.9米，高3米，面为青麻石条砌成，柱头均雕有花纹承四方体。相传绍圣元年苏东坡到罗浮山，酒后巧遇一村姑,诗兴起，吟到“寻幽探胜入罗浮，乘醉策杖觅归途。雨后山花香更美，村姑回眸胜仙姑“的打油诗。村姑见其放肆，回敬道：“东坡游罢过西湖，举杯邀月作狂徒。是非只为多开口，记得朝廷贬你无。”东坡顿时心头一惊，知遇仙姑，待回头去寻找时，却突然倾盆大雨，溪水暴涨冲走了回去的木桥。正遇铁拐李路过，把铁拐变成一座桥让苏东坡过了溪。后人为纪念苏东坡与何仙姑、铁拐李相遇而建此桥以作纪念。桥板正中刻有“会仙桥”三字，是台湾著名爱国诗人丘逢甲于清宣统三年所书。 罗浮山与宗教之间关系 罗浮山的地理样貌、景色与道教的文化融合一体 罗浮山与道教相互成为对方的象征 因道教让罗浮拥有文化内涵，成为是我国道教十大名山之一