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岭南文化的舞蹈创作实务研究 　　【摘 要】岭南文化的舞蹈创作实务研究是以岭南文化为主题进行舞蹈创作的创作模式研究。本研究主要针对岭南文化舞蹈创作实务中关于舞蹈形式与内容的选择、舞蹈创作方法的选择进行理论总结。 　　【关键词】岭南文化;舞蹈创作模式 　　中图分类号：J704 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）10-0163-02 　　舞蹈创作可以模式化吗？艺术创作作为一种个性的表达和艺术生产过程，某种程度上说，模式化等于消灭艺术作品的个性。但是研究者认为，艺术创作的初阶阶段，建立模式化概念和掌握模式化的流程对创作者是有利的。模式化是创作者实现创作效率的最好途径，是建立创作者创作风格的最佳手段;它提供了其他研究者可借鉴和进入该艺术创作领域的一套程序。 　　虽然创作模式相同，但艺术家的个性和选择面向不同，对程序的执行层面也会有差异，结果必然会产生不同的艺术作品。本研究是舞蹈创作模式的程序性总结，目的在于总结自己的创作过程，并希望得到不同的创作模式反馈信息，以丰富和交流舞蹈生产的过程和理论建设。为了论述更具体清晰，本研究结合研究者以岭南文化为题材创作的舞蹈作品《自梳离别伤》为例来辅助论述。 　　本研究采用社会学行动研究的方法，根据研究课题的情境，结合舞蹈创作实际情况，设计了两个研究步骤：1.发展舞蹈本体的行动策略（作品内容与表现形式的探索）;2.舞作创作实务探究。需要特别强调的是，一个完整的创作研究应该包含前期理论的考察研究和舞蹈创作的实务研究。理论考察是实务创作的基础，实务创作是对理论考察的延续、验证及反思。在研究者的《岭南文化舞蹈创作的前期理论研究》中，已经对岭南文化的舞蹈创作前期“理论”研究做了阐述，其主要内容包含两点：1.考察和计划（对岭南文化的全盘观照）;2.理清情境（对岭南文化议题的价值判断和创作主题选择）。而本文论述的研究重点是：岭南文化的舞蹈创作“实务”研究。 　　一、作品内容与表现形式的探索 　　黑格尔关于形式与内容有个著名的论断：“内容非他，即形式之转化为内容;形式非他，即内容之转化为形式。”[1]（P169）也就是说，1.内容是通过形式来表达出来的，没有形式也就不存在内容。2.形式是内容的外在呈现，没有内容，也就不会存在形式。3.“当各自转化为对方时，自身不是消失了，而是融化在对方身上。”[1]（P169）它们二者是对立统一的关系，共同来表达创作者的主题。明白了内容与形式高度统一的关系之后，研究者开始构思《自梳离别伤》的舞蹈内容和选择最适当的舞蹈形式。 　　“自梳女”即是内容，又是形式。当以舞蹈形式说自梳女的故事时，舞蹈是一种艺术形式，自梳女是舞作的内容。当舞作以自梳女的身分表达母女之间的离别伤情时，自梳女成了创作者的代言人，是人物角色的形式，通过她们说出创作者要说的话，“离别伤情”才是创作者要表达的终极内容。如此，舞作就具有了“双重内容”和“双重形式”。自梳女这个题材的内容本具有悲情色彩，再加上母女生离死别的感情，令作品的主题雪上加霜。形式与内容在作品中实现了比较好的统一，共同来表达《自梳离别伤》这个舞作。 　　当然，作品形式还包括舞蹈音乐的选择、舞蹈角色的造型、舞蹈灯光的设计等;再细致到舞蹈本体上，根据女儿、母亲、自梳女这样的角色关系，选择了群舞的舞蹈形式;根据作品的时代判断，既脱离了中国古典舞的范畴，又没到达西方现代舞的阶段，选择了“当代舞”的舞蹈类型。 　　作品内容方面，研究者使用了顺序的方式讲故事，舞作情节上采用ABC三段式的舞蹈结构：A段：逃与追;B段：倾诉与回忆;C段：别离与伤悲。舞作一开始就是紧张的情绪中展开。年少的女儿匆匆忙忙奔走逃婚，年迈的母亲踉踉跄跄呼喊追赶。逃婚的女儿躲进了自梳女的群体中，待母亲找到她的时候，她已经做好“梳起”的准备。母亲和女儿相互哀求。一番纠葛之后，母亲终于忍痛做出了妥协。然而，当女儿真的走入自梳女的世界之后，可曾回望一眼母亲的背影？ 　　自梳女都是对男人失望、对婚姻绝望、对生计无望才选择梳起的，但是当她们走进姑婆房选择自己生活的时候，可曾想过家里的老母亲？同样是一个女人，依然在绝望、失望、无望的日子里煎熬。这也就罢了，女儿还梳起，无疑等于给悲惨的生活多加了一刀。《自梳离别伤》更多是对母亲悲情的观照。 　　二、舞作创作实务探究 　　作品主题选定，内容构思完成，结构形式设计好之后，舞蹈的编排就会顺利进行。编舞是有技法可循的，动机编舞法、音乐编舞法、即兴编舞法、主题编舞法等等。每一个方法都得编出想要的舞蹈段落。编舞法的不同，产生的舞蹈质感也会有差异，因此，研究者建议根据作品主题选择合适的编舞法进行编舞。 　　《自梳离别伤》A段的主题是“逃与追”，女儿、母亲之间是逃与追的关系，时而追上，时而逃走，她们是有一