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儿童精神特质人文解读 　　[摘要]科学与人文分别标识着人类两种不同的精神取向。从儿童精神的自我中心化到人文取向的人之自我意识的表达，从儿童感知世界的整体混沌化到人文生成与承纳的主客统一，从儿童潜意识化的精神涌动到人文存在的不可言明性或隐喻性，从儿童生活的诗性逻辑到人文文化的性情化理解。从儿童的游戏精神到人文自由的永恒追求，可以发现儿童精神与人文文化的精神取向和思维方式的吻合一致。儿童精神是一种人文性的精神，儿童精神所呈现的是一幅“活”了的人文文化之景观。在技术理性主宰的现代文明中，儿童教育对于童心的呵护从根本上而言就是在履行重塑人文价值的文化使命。 　　[关键词]人文文化；科学文化；儿童精神；儿童教育 　　 　　在文化二维论的视野下，作为现代人类文化的组成部分，人文与科学分别代表着两种不同的文化价值取向，即主观之“人”的取向和客观之“物”的取向，并各自主导性地践行着两种异质的精神路径和方法，由此标识着人类精神的两种不同形式：人文性的精神和科学性的精神。人文性的精神作为一种精神形式，集中地畅行于人文文化的表达过程中(如艺术、文学等)。从动力特征上说，它是感性的、隐喻的、朦胧的、诗性的、直觉的、幻想的、浪漫的、审美的，是充满激情与活力的，有着主观化和个性化的倾向；从发生特点上讲，它具有先发性。而与之相反的是理性的、逻辑的、符号的、明晰的、客观化的精神形式，也就是后发的科学性精神，它被认为是科学世界里追求普遍性真理的合法路径。 　　在现实中，人们常常称赞儿童是诗人、艺术家、哲学家、思想家、梦想家、探险家，如此等等，这些说法无不皆是对于人文性之儿童精神的一种隐喻式表达。处于人生之初的儿童，先天地、浓重地携带着生命的冲动与本能。这些冲动与本能构成个体生命演进的原动力，并直接地融入儿童的精神之中，促生着儿童人文性的精神。正所谓“儿童生活在一种前理性状态中，尤其是生活在前科学的世界里”。Ⅲ当儿童的发展还没有能够或者还没有充分过渡到科学精神阶段时，由人文性精神主导儿童精神就成为一种可能。事实上，儿童精神也正是以一种自在的方式，完成着它对于人文文化之文化品性的表达。从自我中心化、整体混沌化、潜意识化、诗性的逻辑、游戏化等儿童精神的基本特质出发，我们可以寻得儿童精神在文化意义上的人文品性。 　　 　　一　儿童精神的自我中心化表达着人文取向的自我意识 　　 　　儿童的自我中心化在其最直观的意义上乃是指称儿童的这样一种精神状态：儿童以他自己的感知和动作，乃至情感、想像、观念等为中心，从自己的视角或立场看待和理解周围世界中的一切，他没有也不能意识到需要从另外一个角度或多个角度去观察、审视和对待外在的人、物、事或者某种观念。在儿童的精神视野里，外部的世界是因他而存在、以他为中心联结起来的世界。由此，儿童的精神取向就是“以自己为中心”(self-centered)的。 　　可以说，自我中心化是儿童世界观的基本特征，所表达的乃是人文文化的自我意识取向。如果说科学以对于外部世界、物理世界的客观而准确的真实反映和逻辑实证为目的，那么人文文化的本质就是“人是目的”，其原生的起点和最终的归宿便是人类的主观自我。从文学的情感释放，到历史的集体记忆、艺术的灵性涌动、哲学的睿智和宗教的终极关怀，都无不紧扣着人与生命的存在和意义而展开。人文文化不仅在人类自我意识的表达中生成、演进，它所蕴涵着的还有人类在认识和改造客观世界的行进中并不忘时时反观自身、审视自身的自我意识。进一步讲，人文文化就是在世界面前表达人类精神的“自我中心主义”，它把“人”作为了审视和判断一切价值存在的惟一参照。儿童精神的自我中心化与人文文化以对人自身的强烈观照所表现出来的自我意识形成了鲜明的对照和呼应，儿童精神直观而感性地完成了对于这一人文取向的表达。 　　儿童以自我为中心的世界观取向置儿童于“万物皆备于我”(《孟子?离娄上》)的境界，使儿童在置身于现实世界时表现出能动性与自主性。尽管这种自我中心化倾向在一定意义上表现为对科学世界及其社会化规则的“背离”或“叛逆”，但是，正是因为这种所谓背离或叛逆，才让儿童拥有了一个与众不同的自由天地和独特的内心世界，儿童的成长也由此获得了一圈自我呵护的“保护层”，免使儿童精神被成人世界和后天文化过度侵入，从而保证儿童安全、踏实地渡过漫长的童年。相应地，人文文化蕴含着激发人类自我意识的文化取向，关注、反思与尊重的是世界系统中人类的需要、尊严与自由，以免受来自外在的任何事物和异己力量的束缚甚至奴役。 　　儿童精神的自我中心化并不意味着发展的惰性或障碍，而是维持儿童的天性与童趣特质的策略。相应地，人文取向的自我意识也不是人类面对外界压力和生存挑战时的封闭与退缩。置身于技术理性宰制的现代文明中，人类自我意识体现的是对自身命运与本体存在的终极关怀，完成着