游客对原住民观之知觉与互动关系之研究.docVIP

遊客對原住民觀光之知覺與互動關係之研究 A study on tourists’ perception of aboriginal tourism, and the interaction between tourists and local aborigines in Taiwan. 鄧雅如 Ya-Ju Teng 國立高雄應用科技大學觀光管理系四觀三甲 中文摘要 1998年實施周休二日以來，帶動國內旅遊風氣，各種旅遊活動正如火如荼展開。台灣的原住民地區正好擁有吸引遊客的最佳組合—自然、豐富的生態與獨特的文化、藝術。許多原住民部落已成為愈來愈多觀光客尋訪的對象。 但是有些遊客將原住民當成觀察或賞玩的對象，也有些遊客將原住民文化當作商品。而在不同觀光類型中，遊客對原住民觀光之知覺有何看法與認識。本研究欲深入探討遊客對原住民觀光的知覺為何?遊客與原住民之間的互動程度，對原住民觀光知覺的相關性為何? 本研究目的包括：擬探討遊客屬性與其對原住民觀光知覺間的關係。探討遊客與原住民之間的互動程度，與其對原住民觀光之知覺間的相關性。探討從事不同的觀光類型的遊客，其對原住民觀光之知覺是否有差異, 並根據相關文獻提出三個假設作為預期結果：假設一：不同遊客屬性等人口變數，在原住民觀光知覺上有顯著差異。假設二：遊客在互動程度高的活動項目中，其對原住民觀光有強烈的知覺而且是正向關係。假設三：從事生態旅遊的遊客，在對原住民觀光之知覺上，會高於大眾觀光的遊客。 關鍵詞：原住民觀光(Aboriginal tourism) 遊客知覺(tourist’s perception) 互動(interaction) E-mail： HYPERLINK mailto:sky625tyj0707@.tw sky625tyj0707@.tw, HYPERLINK mailto:sky625tyj0707@ sky625tyj0707@ 一、緒論 1.1研究背景 自聯合國將1993年訂為「國際原住民年」(Internationl year for Indigenous People)，全球各地興起一股對於前往「偏遠」、「新奇」、「異樣風情」的原住民地區從事觀光活動之熱潮(紀駿傑，1998)，Notzke(1999)指出原住民觀光在傳統上是以打獵的形式為主，在現代化觀念的經營下，更進一步發展成為「生態觀光」(Ecotourism)、文化(Cultural)或異族(Ethnic)觀光。在強調多元化的今天，「異族觀光」是民族、文化商品化的呈現方式之一，人類學家(Altman,1989)把異族觀光的特性界定在將原住民及其獨特風俗介紹、行銷給一般大眾(紀駿傑，1998)。 1998年開始實施週休二日後，帶動了國內的旅遊風氣。國民的各種旅遊活動正如火如荼的展開，而台灣的原住民地區正好擁有吸引遊客的最佳組合─自然、豐富的生態與獨特的文化、藝術(郭建池，1998)。除了原住民文化具備的特殊性外，部落所處的地理位置亦具有最佳的觀光資源(楊允言和黃玉翎，2000)。謝世忠(1994a)指出台灣的原住民是唯一具有發展異族觀光潛力的族群。許多原住民部落已成為許多觀光客尋訪的對象，就現實面來看，觀光為原住民的經濟(Parkin,2001)與文化的復興帶來了新的契機(Dyer et al.,2003)。因此原住民從事觀光產業的意願逐漸提高(Parkin,2001；洪廣冀，1999)。但馬凱(1998)指出觀光客對於陌生的社會與文化產生強烈的求知慾與好奇心，因而引起主動尋訪的行動。此種尋訪行為常使當地原住民被當成觀賞的對象，以致有被侮辱的感覺。 遊客的好奇常引發追求文化的真實性(authenticity)(Mac Cannell,1999)，真實性意味著傳統、原始及想要探究當地居民的真正生活型態，因此追求真實性的動機比其他形式的觀光更為明顯。然而並非所有遊客都會尋求真實性，也有遊客享受於不真實的體驗，如：看秀、原住民舞蹈(Cohen,1988；Moscardo Pearce,1986)，對於原住民的實際生活狀況並沒有興趣，觀光客只把原住民文化當作商品，至於其文化內容並不關心(謝世忠1994b)。近年來，雖然許多新的原住民觀光受到重視，如：參觀文化祭典儀式、生態旅遊等，但究竟遊客對原住民觀光的瞭解為何?(洪廣冀，1999b) 大量的遊客狹帶強大的經濟及文化優勢，來到原住民所處的生活空間，透過看與被看、拍與被拍，展露彼此之間不對等的關係造成的觀光衝突(陳永龍，1994)。遊客對於不同類型的原住民觀光會有那些知覺上的差異?是否因為和當地居民作很少的深入接觸，而加深他們的刻版印象與偏見(Pearce,1990)?因此引發了本研究的研究動機。 1.2研究動機 有些遊客將原住民當成觀察或賞玩的對象，也有些遊客將