浅论南宋理学兴盛地原因.docVIP

第 PAGE \* MERGEFORMAT 7页 浅论南宋理学兴盛的原因 摘 要：理学是宋明时代儒家哲学思想，是中国封建社会后期的政治指导思想。两宋是理学发展的重要阶段，兴起于北宋，鼎盛于南宋。宋室南渡之后，虽偏安一隅，而思想发展却呈现繁荣景象，其中原因值得探究。理学在南宋发展之所以呈兴盛势头，除适应了时代思想发展的需要外，还与统治者的扶植及理学家的推动有极大的关系。在各种因素的交织推动下，理学最终被统治者所承认，确立了官学地位。 关键词：南宋；理学；兴盛；原因 理学指宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊等人致力于探讨性、理、道、器等问题的哲学思想。北宋时，在思想上占主导地位的王安石新学等流派，至南宋渐趋衰落。而程朱理学则得到极大发展，成为占据主流地位的学派，特别是孝宗至宁宗期间，可谓理学的极盛时代。理学家陈亮在《送王仲德序》中曾说，“二十年之间，道德性命之说一兴，迭相唱和，不知其所以来，后生小子读书未成句读，执笔未免手颤者，已能拾其遗说，高自誉道，非议前辈，以为不足学矣”。 [宋]陈亮.陈亮集.卷十六[Z].北京：中华书局，1974.由此可见理学影响之大，阵容之盛。从南宋以后，历代封建王朝都大力推行理学，《中国社会思想史》中说：“宋元明清七百多年，儒家出现了真正‘独尊’的局面，程朱理学成了加强封建专制统治的思想工具，在中国封建社会后期产生了深远的影响”。 陈定闳.中国社会思想史[M].北京：北京大学出版社，1990.445.范文澜先生也说过：“理学供给统治阶级更精妙的压迫工具，比汉学讲礼讲阴阳五行精妙得多”。 [宋]陈亮.陈亮集.卷十六[Z].北京：中华书局，1974. 陈定闳.中国社会思想史[M].北京：北京大学出版社，1990.445. 范文澜.范文澜历史论文选集[M].北京：中国社会科学出版社，1979.289. 一、适应了时代思想发展的需要 (一)传统儒家伦理道德规范的破坏 西汉武帝时期儒学得到了官方的认可和推崇，从而确立了儒家思想的政治指导地位，传统的“天命观”宣扬天命是上帝的意志和命令，是人世间的最高主宰，人世间的君主是奉上天之命，代天理政，君权天授。这一观点一直让广大人民深信不疑，随着中国封建社会发展到隋唐时期，由于经济的高度发展，统治者观念比较开放，对各家学说发展的政策相对宽容，从而出现了儒、道、佛三教鼎立的局面，加之佛、道二教的思辨思维方式超过了传统的儒家学说，从而使传统思想开始出现转折，儒学的统治地位受到冲击，这样一来导致的直接后果就是封建社会道德观念和伦理纲常丧失，《宋史·忠义传》记载： “士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾，况其他哉！艺祖首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，田锡、王禹偁、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。” [元]脱脱.宋史.忠义传[Z].北京：中华书局，1977.传统的“天命论” [元]脱脱.宋史.忠义传[Z].北京：中华书局，1977. (二)理学的时代进步性 为了加强思想统治，宋王朝一开始就倡导尊儒读经，极力提倡重整伦理纲常，理学正是在这种历史需要下出现的。为了维护地主阶级内部团结，加强对劳动人民的统治，儒学思想家们抛弃了天人感应和谶纬迷信的哲学方式，挖掘出儒学体系中可继续利用和发挥的内容，同时吸收了佛、道二教中宇宙生成理论、佛教平等思想，使儒学的面貌焕然一新，大大增强了儒学的生命力和吸引力，理学的“天理观”便应运而生。 “天理观”是宋朝理学家提出的，二程、朱熹、陆九渊等所讲的天理，不同于以往的“天命观”，他们认为天理是自然与社会的最高准则，天理与人理联系，天理是封建社会永恒不变的最高准则，二程曾说：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”， [宋]程颢,程颐.河南程氏遗书.卷五[Z].北京：中华书局，2004.“圣人循天理而欲万物同之”。 [宋]程颢,程颐.河南程氏遗书.卷五[Z].北京：中华书局，2004.认为封建社会的伦理纲常是天理的体现，天与人是合一的，圣人遵循天理治理天下，也是圣人奉天理物之道。朱熹的天理观是宇宙之间，一理而已。其主张为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。天理是宇宙间最高主宰，也是万物的最高原则，治理天下也须遵循天理的准则。“天理论” [宋]程颢,程颐.河南程氏遗书.卷五[Z].北京：中华书局，2004. [宋]程颢,程颐.河南程氏遗书.卷五[Z].北京：中华书局，2004. 理学家在“复天理”的时候，又提出了“灭人欲”。朱熹曾说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天