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关于幼儿德育若干理论思考 　　［摘 要］幼儿德育是幼儿教育的重要组成部分，是学校德育和终身教育的基础。本文从幼儿德育的定义、价值观、内容、途径和方法等方面探讨幼儿德育的若干理论问题。 　　［关键词］幼儿德育；价值观；内容；途径；方法 　　 　　一、什么是幼儿德育 　　 　　改革开放以来，我国幼儿教育界关于幼儿德育的定义主要有以下两种：一种认为“幼儿德育是向幼儿进行道德品质教育，即品德教育，培养他们良好的品德、文明习惯和性格。”[１]这种定义揭示了受教育者（幼儿）和幼儿德育的内容（良好的品德、文明习惯和性格）。另一种认为幼儿德育“主要是指对幼儿道德品质方面的教育，它是根据幼儿的年龄特点，由教育者依据社会主义的道德教育的要求，培养幼儿掌握具体的浅显的道德要求并形成良好的道德行为习惯，为未来道德的品质的形成打下基础。”[２]这种定义注重了幼儿的特点，揭示了幼儿德育是社会与教育者、教育者和受教育者之间的活动，而这种活动不是自发的而是一种施加影响的活动，并指出了幼儿德育的内容（具体的浅显的道德要求、良好的道德行为习惯）。 　　笔者认为，在对“幼儿德育”进行定义以前，有必要澄清两个问题：一是幼儿德育的内容主要包括哪些；二是如何理解幼儿德育的过程。 　　先看第一个问题。德育有广义和狭义之分。目前，在我国教育理论界，既有主张广义德育的观点，认为德育包括思想教育、政治教育、法制教育和道德教育等等；[３]也有主张狭义德育的观点，认为德育只能是道德教育。[４]笔者认为，道德教育是思想、政治、法制教育的基础，幼儿德育又是中小学德育的基础，因此幼儿德育主要指培养幼儿道德性的教育。所谓道德性，又称为德性或品德，是指“道德主体的品质”，[５]强调主体在道德上的状态和特性。因此，幼儿德育也可视为培养幼儿德性或品德的教育。 　　再来看第二个问题。在我国，许多德育定义都认为德育是一种由外向内向受教育者施加影响的过程。如《中国大百科全书#8226;教育卷》（１９８５）解释为：德育是“教育者按照一定社会和阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育”。这一定义虽然肯定了德育过程的社会性和目的性，却忽略了德育过程中个体的主观能动性。前述的第二个幼儿德育的定义也有同样的优点和不足。按照辩证唯物主义的观点，外因要通过内因才能起作用，因此，德育过程不仅是个体接受外界影响的过程，也是个体在道德等方面不断建构的过程。有鉴于此，幼儿德育的定义如果反映了外界对个体的影响过程，那么也应该反映个体对道德的建构过程。 　　根据上述分析，参考现有的德育和幼儿德育的定义，笔者认为，幼儿德育既可以简单地定义为“幼儿德育是培养幼儿道德性（德性、品德）的教育”，又可定义为“幼儿德育是成人根据社会的要求，对幼儿施加一定的影响，以促进幼儿道德自主建构的教育。”前者揭示了幼儿德育主要是培养幼儿道德品质的教育，强调幼儿德育的内容主要是幼儿道德教育；后者突出了幼儿德育是外因和内因的统一，其中“促进幼儿道德自主建构的教育”又暗指了幼儿德育的内容主要是幼儿道德教育。此外，这两个定义以“培养幼儿道德性的教育”或“促进幼儿道德自主建构的教育”来体现幼儿德育在年龄对象上的特殊性。 　　 　　二、幼儿德育为什么 　　 　　德育是培养人的德性的教育。因此，德育的始点或本原就是德性的始点。德性的始点何在？“德性是人的一种品性，它从根本上源于人的存在状态。人的存在始终具有二重性。一方面，任何人都是一个个体的存在物，有属于自己的肉体和精神，而且各不相同；另一方面，任何人都不是纯粹的个人，人就其本质而言是一种关系性的存在，只有在关系中才能存在。”[６]人的存在的二重性决定了德育的二重性：一方面，德育要从人的个体性出发，强调发展人；另一方面，德育要从人的整体性出发，强调规范人。前者是为了满足个人的需要，以促进人在有限的人生中追求人格的完善、人生的意义和价值；后者是为了满足社会的需要，以保持社会的稳定和发展。[７]由此，发展人和规范人构成了德育的双重任务，二者相辅相成，不可偏废。偏废个人的需要，德育将是反人道的、压抑人性发展的；偏废社会的需要，德育将是抽象化的、理想化的。而且，个人的需要和社会的需要从根本上说也是一致的：人是社会的存在物，社会由个人组成，社会的需要最终表现为人的需要。 　　当然，“发展”和“规范”并重并不等于二者完全并重。在“发展”和“规范”之间，“发展”更为重要。这是因为，“规范人是为了满足社会的需要，以保持社会的稳定和发展，而重视社会及其发展的最终目的还是为了人本身的发展。因此，德育的工具性只是其目的性本质不断生成、展开、演进的过程和表现，发展人本身应该成为德育最根本的追求。”[８]只有在发展人的基础上规范