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“书通二酉”出典处考辩 　　摘要： 　　“学富五车，书通二酉”是我国文化词典里的著名成语，但是关于“二酉”一词的出典处，自古以来，一直众说纷纭、聚讼难明。以丰富翔实的文献资料及考古成果为依据，可证“二酉”即为大酉山、小酉山的合称，小酉在沅陵，而大酉在辰溪。 　　关键词： 　　书通二酉；出典处；辰溪大酉洞 　　“二酉”是中国古代历史文化话语体系中出现频率较高、具有一定影响的语词。一是“学富五车，书通二酉”为我国文化词典里的著名成语，它因形容人的知识丰富，学识渊博而为世人广泛流传、耳熟能详；二是古代文人常以“二酉”冠书名，如明代胡应麟的《二酉缀遗》、王世懋的《二酉委谭》，清代张澍的《二酉堂丛书》等；三是“二酉”一词经常出现在古代诗文中，较早的如唐代陆龟蒙《寄淮南郑宾书记》诗，其中就写道：“记室千年翰墨孤，惟君才学似应徐。五丁驱得神功尽，二酉搜来秘检?E。”[1]412可见，“二酉”一词至少在唐代就已经出现。同时，在《辰州府志》《沅陵县志》《辰溪县志》等地方志书“艺文志”中所辑录的诗文中“二酉”出现的频次则更高。那么，何为“二酉”呢？根据《辞源》的解释是：“指大酉、小酉二山。”虽然“二酉”自古以来影响颇大，然而，“二酉”究竟出于何处，位于何方呢？对于这个问题，千古以来，可谓众说纷纭，聚讼难明，莫衷一是。其中比较有影响的几个观点是： 　　一是“二酉”均在沅陵说，这是在诸多说法中见诸载籍较多、颇具影响力的说法。较早的文献如明末刊行的《楚宝》卷三十八“山水二”载：“二酉山者，大酉、小酉也，以酉水得名，在辰州沅陵县西北。两山相去十里，上蓄龙湫，中多岩洞，玉华、玉田，大酉独著。”[2]1120而有代表性的文献如《佩文韵府》“小酉”条下记载：“小酉山在辰州府，又名乌速山，在酉溪口。山下有石穴，中有书千卷。旧云：秦人避地隐学于此。又曰：自酉溪北行十余里与大酉山相连。故曰：二酉。”[3]2204《骈字类编》“二酉”条下记载：“《郡国志》：‘二酉山在辰州府，又名乌速山，在酉?G口。山下有石穴，中有书千卷。旧云：秦人避地隐学于此。又曰：自酉?G北行十余里於① 大酉山相连。故曰：二酉。’”[4]6这两则文献资料所引内容大致相同，首先介绍的是小酉之所在，然后带出大酉，介绍“二酉”之渊源所自。民国以后所编纂的辞书亦多有阐释“二酉”一词，如《中国古今地名大辞典》“二酉”条：“《元和郡县志》：大酉山有洞，名大酉洞。小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有书千卷。旧云：秦人避地隐学于此。自酉溪北行十余里，与大酉山相连。故曰：二酉。按：二山皆在今湖南沅陵县西北。”[5]14《中华大字典》“酉”字条：“大酉、小酉，并山名。在辰州沅陵，相传石穴中有书千卷。”[6]2432《辞源》“二酉”条：“指大酉小酉二山。在今湖南沅陵县西北。”[7]]123这些文献资料虽然在内容上各有差异，表述也略有不同，但主要沿袭的还是“沅陵说”，实质上没有太多区别。 　　众所周知，关于“二酉”藏书，最早的文献记载的实际上就是小酉山藏书。据《荆州记》武陵郡“酉阳县”条目下记载：“小酉山石穴中，有书千卷。相传秦人于此而学。故梁湘东王云：‘访酉阳之逸典’，是也。”[8]53这条文献大概是古代典籍中最早有关小酉山藏书的记载。作者是南朝“宋临川王侍郎”盛弘之。姜武福、张俊杰认为，《荆州记》的成书年代应在南朝宋元嘉十六年（公元439年）正月 [9]30-31。这里有两点值得注意，一是记载于《酉阳县》条目下的，也就是说文中所指的“小酉山”是在武陵郡酉阳县境内，而不是别的地方。二是所记的是“小酉山石穴”，此时还没有“二酉”之说。这个酉阳县最早设置于秦代，治所在今湖南省永顺县东南的王村一带。据考证，“自秦王政二十五年至南朝齐灭亡，‘酉阳’这个县名使用了700多年，虽然不同历史时期辖区有变化，但仍反映出秦行政建制对后世深远的影响。直至元朝，在今重庆地区，又设酉阳州，也可能借用了秦汉‘酉阳’之名。”[10]67西汉高祖五年（ 前202年） 置武陵郡，下辖酉阳县，此后及至晋朝沿袭不变。《?G州记》是晚清著名方志学家陈运溶从《太平御览》等书中辑撰而成的。正如作者所言“《荆州记》三卷，《隋书?经籍志》云：宋临川王侍郎盛弘之撰。考弘之宋书无传，其事迹莫详。……然弘之所著，见引甚多。今从类书中裒集成编，其著书体例无可考见，因每条皆著明古郡县，遂以《晋书?地理志》为准。以《荆州记》事实，依晋郡县次序钩稽排比，竟成完书。”[8]36由此可见，小酉山归属武陵郡酉阳县不是《荆州记》的原文，而是辑佚学者陈运溶根据《荆州记》事实和晋代郡县次序进行分类排列而成的。据此，关于小酉山归属于武陵郡酉阳县而不是武陵郡沅陵县的问题，有两种可能，或者小酉山在晋代确实归属于酉阳县，或者因酉阳县和沅陵县相邻，陈运溶在分类排列时弄错了。虽然关于小酉藏