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关于时尚理论研究 　　[摘要]對经典时尚理论进行研究可知，时尚理论不是时尚和理论之间简单的概念相加，而是各种不同学科用它们各自的方式参与时尚的实践，并用一整套的思想和概念框架去分析、研究、定义时尚，最终建立各学科自己的时尚理论和假说，时尚理论随时代的发展而不断更新。 　　[关键词]时尚；理论；时尚理论 　　[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1671—511X（2012）03—0108—06 　　时尚是西方市民化的最高成就，或者是琐细和虚幻的西方消费文化的见证。她也是一种艺术，使得个体和文化能够传达其内部感情和性格，或者可以认为是一种對资源的过度开发，她使得人们为自己和社会努力工作和高消费。按照英国著名作家韦尔斯（Herbert GeorgeWells）的论断，时尚是狂野的海洋上泛起的泡沫，是庸俗的繁荣。另一个英国作家赫利特（William Hazlitt）也认为时尚不过是放荡和空虚的代表。但在服装史家莱佛（James Laver）的眼里，时尚和服装是思想的体现。曾在多家世界级艺术博物馆任职的布兰德（Susan FerlegerBrades）认为艺术和时尚交替进行，共同追求视觉的新发现。 　　《现代汉语词典》解释时尚为“当前的风尚”。《牛津英文字典》提供了九种关于时尚的解释，诸如：“形成和产生的过程”、“服装”、“风格”、“一种特别的形状或交集”，“典型的或者惯常的实践”、“当下流行的生活消费品的形式”、“最新的和最为人称道的风格”等。然而，“时尚”作为名词和动词用有着区别，作为名词，时尚意味着“种类”、“分类”、“风格”或“样式”，作为动词用，时尚指做某一件事的行为。美国人类学家特德（TedPolhemus）和南美洲的林恩（Lynn Procter）在其1 978年合作出版的《时尚与反时尚：人类学视野的服饰与装饰》中认为，在当代的西方社会，时尚一词的意义已经等同于“装饰”、“服饰”和“风格”，“装饰”意义的加入使得时尚的定义变得更为复杂。 　　时尚的定义与“服饰”、“装饰”、“风格”等有关，伦敦时尚学院的恩特维斯特尔教授（Joanne Entwistle）在其名著《时尚的身体》中指出“装饰”与“服饰”都具有人类学的血统，因为人类学在寻找一种表达人类對其身体所做一切事情的术语，时尚比“装饰”和“服饰”更为精确地表示西方社会的特性，时尚包含了“很时尚”的意思。同样的意义也体现在“风格”一词，作为“做一件事的方式方法”不知不觉陷入了一个“社会或者文化认可的行为方式”。当然，它们既不能帮助我们找到一个简单明了的时尚的定义，也不能阻止我们理解什么是时尚，要定义时尚，我们需要建立一个由各种元素组成的网络：一种我们习惯的语言风格。 　　艺术史家贺南德（Anne Hollander）说：“早晨，我们每个人不得不穿上衣服开始工作……，大家做这件事已经具备了丰富的形式，这就是时尚。”这听起来很讽刺，时尚就是“人们穿什么”，而且人们穿什么应该理解为包括为穿而产生的一切事物，从过街天桥的发明，到天桥商店和甬道的生意，这种理解将时尚与它周围的事物广泛联系。另一个问题，正如贺南德说的，如果时尚是人们穿什么去开始他们每天的生活，那么时尚应该包括我们平常称之为的衣服，但是时尚听起来有别于服饰，假设我们每天穿戴的东西是平常的，时尚则意味着魔力，与服装有着很大不同。 　　界定时尚概念的意义在于，引起了一个关于什么是“西方”和“现代”的问题。时尚只不过是對生活是否现代化和西方化的证明，在没有不同的社会阶层、而且没有人想向上爬的社会结构里，时尚既不必需也没有价值，这种情况也可以被认为是既不现代化也不西方化。正如恩特维斯特尔所言，时尚也许与身体有关，通过时尚的身体，人们知晓身体不是一个自然的和自由的身体，而是被有意为之的“文化的”身体，之所以这样说，一部分原因是时尚作为动词有“制造”和“生产”之意，另一部分原因是它不能是简单、没有教养的和原初的身体，（如婴儿是非常原初的，不像他们的父母，他们對时尚没有兴趣。）甚至当人们裸体时，身体也会摆出某种姿态，这些姿态同样是意味深长的。 　　时尚的身体通常是文化的身体也是有意味的身体，这也可以认为是沟通。认为时尚是有意味的身体也就是认为时尚是一种文化现象，之所以这样认为是因为文化代表着意义的分享和交流，分享意义和交流是文化群的第一要事，基于此，我们可以认为不同的文化身体依靠他们穿戴的不同（服装、时尚）交流不同的事情（意义），时尚因此被定义为现代的、西方的、有意味的和爱交流的身体的服饰或装饰，也被解释为一种深刻的文化现象。 　　二 　　早期的经典时尚理论大都来源于20世纪初，代表人物有美国经济学家凡勃伦、德国哲学家和社会学家齐美尔、美国人类学家克鲁伯、英国心理学家福坷、英国服装史家莱佛五位大师，他们大都通过研