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京剧名伶十三绝在北京的故事(四) 喜交文人雅士 隶书堪称独步 　　如今许多艺术家都谈到，演员拼来拼去，最后拼的是文化。大家已经充分意识到，文化的重要。四喜班一向是以班中多名旦而著称。梅巧玲所以能脱颖而出，关键在于他比诸伶有文化。王芷章在其《京剧名艺人传略集》中说：“其（梅巧玲）说白则更十分犀利，人莫能穷，以尝读《通鉴》《三国志》等。故对于韵语古典，随口辄出，与交皆文士辈，同治中声誉尤盛。”而《同光朝名伶十三绝传略》记述得更具体：“一时《景和堂》中，名士往来如过江之鲫。巧玲已与文人交友久，颇擅笔扎，于汉隶八分尤称独到，得者宝之，好读史鉴谈掌故，治艺之余，手不释卷，更工鉴赏，汤盘汉铛，过目厘然，士大夫转求教焉。”这条文字不仅说到巧玲善书法，八分隶书，堪称独步，喜读书，手不释卷，还精于古董鉴别，士大夫还需要求他鉴宝，所以他饰演各类角色。所工旦角各行，才能出色当行，高人一筹，这与他体会人物之深有关，他对文本中词语的领会，无论是市井俚语，还是典雅深奥的古词，均无障碍。 “焚券”“ 赎当”义举，侠伶美誉京城 　　梅巧玲喜交文人雅士，在众多文人朋友中，他结交了一位清道光年间的学人，叫谢梦渔。“焚券”，就是梅巧玲焚了谢梦渔的借券，这段故事在清人李慈铭的《越缦堂日记》中有所介绍。1956年，梅巧玲之孙，京剧大师梅兰芳在江苏扬州演出时，收到当地一位叫张叔彝先生的来信，提到扬州的谢泽山先生正是当年借券的谢梦渔老人的侄孙子。谢泽山将从小在家里听到的故事告诉了梅先生。他说，先伯祖，梦渔，名增，是扬州仪征人，清道光庚戌（1850年）科的探花，也就是一甲第三名。一生廉洁，两袖清风，官至御史。他的旧学渊博兼通音律，梅慧老（梅巧玲）常常和他在一起研究字音、唱腔，又兼是同乡关系，所以往来甚密，交谊很深。慧老知道先伯祖身为京官，俸禄不多，日常景况很窘，凡有急需时候总送钱来应急，渡过难关。但每拿到借款，谢梦渔老人总亲笔写下借据，通财多年，总共欠慧老3000两银子，谢探花70余岁病逝北京。亲友们在扬州会馆设灵堂祭奠。梅巧玲亲往吊唁，并取出一沓借据，共计3000两银子，在场的谢家人惊恐不已，以为梅慧老此行是要账而来。但瞬间，梅巧玲已然将这一把借据就灵前的白蜡烛焚化了，众人惊呆了。梅慧老问家人，谢公后世如何？能否体面地办理后事？并再次从靴筒中取出200两银票，为老友送葬。并在灵前徘徊良久，唏嘘涕下，然后挥手告别，遽然登车而去。这件事令谢公灵前的多少亲友均流下了热泪。高挑大指盛赞梅慧老雪中送炭、不忘故交的义举。从此，这一段“焚券”的事迹，就在京城广泛流传，文学家李慈铭在《越缦堂日记》中，也就记下了此事。 　　那么另一件“赎当”又是什么故事呢？说安徽桐城有一个书生叫方子观，咸丰九年（1859年）己未试而留守京师，与梅巧玲过从甚密。方本是寒士，又在客中，手中渐渐拮据，便去典当，梅巧玲力劝，并想有所帮助。一天趁方某赴大内殿试，梅急至方寓，环视室中，见四壁皆空。方仆喝道：“都是因为你，我们都快断炊，命将丧你手。”梅也不辩解，便说，听人讲，你主人典当了许多东西，但不知当票今在何处？方仆更加动怒，恶语相加，梅巧玲也不辩解，只说，你将当票给我，我与你一同去赎。方仆勉强同往。当铺核算本利金共300两银子，梅巧玲立刻付款并将赎出的一应众物等项携至方寓中，放至方之箱柜之上。另外还留下200两银票，及书信一封，上说：“馆选后可再相见，此时若来，当以闭门羹相饷也！”方归来后，见此信后极为震惊，于是下帷苦读，夜以继日，榜发果中第。可惜方生命运不济，“未及同行，而子观遽殁”。 　　会吊之日，巧玲同样将方子观借据就蜡烛上焚化，并再出200两银子，为好友治丧，痛哭流涕，大恸而去。或有人问巧玲，你交友甚广，为何独厚与方耶？梅说，我就是个伶人，又谬添好名声，人之亲近我，全是因为我这一点虚名。方先生一介寒儒，往还半载，不以戏子贱民视我，唯用道义相交，又时常惋惜我，因家贫而失去读书的机会，不能饱读诗书而考取功名，报效于朝廷。这样的人才是我的真知己，其他的人无论什么身份，怎么能够和他相比呢？这段话见于李慈铭《越缦堂日记》。此番话，道出交友之道，不计读书的多少、身份如何。互相尊重，互相理解，才是至关重要的。 　　有了“焚券”“赎当”这两件事，梅巧玲侠伶之美誉遂不胫而走，自“王公以下争识之”，全都想和他交朋友。在这两个有名的故事之外，笔者再补充一个有关梅巧玲义薄云天的事例。四喜班的新戏多，是和梅巧玲结交文人墨客并请他们参与编剧有关。有一位叫杨静秋的文人，字鸿濂，湖北沔阳即今湖北仙桃人。咸丰、同治年间入京，为候补知县，杨静秋与梅巧玲虽文伶两界，却爱好相同，气味相投。杨鸿濂为梅巧玲写了两个相当不错的昆曲剧本，经常上演的是讲柳毅传书故事的《乘龙会》，梅巧玲在此剧中扮演柳毅，反串小生，很受欢迎。另一个创作的昆戏是