论陈寅恪研究陶渊明的方法和结论.pdfVIP

r论陈寅恪研究陶渊明的方法与结论。1 ； ； i ； i。，。。．， 王攸欣贝 京 提要：本文从学术史视角，对陈寅悟研究陶渊明的方法与结论作出分析，指出 其失误及其方法论根源，并提出我们在陶渊明思想的几个重要问题上的意见。 关键词： 陈寅恪 陶渊明 《形影神》 自然说 委运任化 作者王攸欣，男，湖南师范大学文学院教授；(长沙41008I)贝京，女，浙江 大学中文系博士研究生。(杭州310028) 20世纪中国学术相对于传统而言，发生了方法和范式上的重大变化，一个突出的特点就是学 术研究的系统性追求，无论文本或人物研究，都尽量把对象置于其历史情境和思想发展历程中加以 认识和衡量。虽然中国学术也自有知人论世的传统，甚至也强调文学和学术的渊源研究，但总的说 来缺乏在更广阔的视野中注重纵横关联的自觉的系统化努力，因此颇多模糊影响之谈，此点且不深 论。而20世纪的大学者，虽在系统性追求中有基本的共同点，却因知识背景、学科传统、个人偏好 等的不同，导致研究方法有所不同，譬如历史学大家陈寅恪和思想史大家汤用彤在研究思路和论述 方法上就颇不一致，对于这些学者研究方法上的异同作出深入研究，将有利于20世纪学术史内在 理路的梳理，可惜尚少有人倾其全力，本文因题目所限，偏重于对陈寅恪的陶渊明研究方法及结论 的分析，对其与他人的比较只稍有涉及。我们选择这样的课题以及研究方式，是因为我们认为现代 学术史研究应该从具体的个案、具体的问题人手，才有望获得真正的进展。 作为渊博的历史学家，陈寅恪的研究非常广泛，而出于对学术境遇和自身优势的自觉权衡，中 古史尤其是他格外致力的时段，也是他的特长，举凡政治、制度、宗教、哲学、民族、学术、风俗、文学、 地理及文化的其他方面，均有所研究，其史料之熟悉、目光之敏锐、思路之清晰、观点之富于启示性， 都令人赞叹不已，不少史学家及非史学家都有空前绝后之叹。文学研究方面，《读哀江南赋》、《四 声三问》、《元白诗笺证稿》(著作)最为名篇。陶渊明是中古文化史上的重要人物，文学大家，自然 受到陈氏关注，他有两篇论文专论陶渊明，还在他篇有所涉及，这几篇论文所显示的陈氏学术功力 之渊深，学术视野之开阔，都使人叹赏并受益，但作为历史学家，论及思想与文学，也颇有可非议之 处，甚至就在历史范围内，其论证方法及具体观点也并非无懈可击，当时的汤用彤、朱光潜等，后来 的唐长孺等，都从各个角度作了或明或晦的批评，大都言之成理，不过他们并没有系统深入地分析 其缺失，尤其没有由具体观点的分析上升到方法论的分析。由于对陶渊明接受史及现代学术史的 兴趣，我们试图就此作出努力。 万方数据 浙江学刊2003年第5期 陈寅恪1945年发表《陶渊明之思想与清谈之关系》①，汤用彤和朱光潜在看到该文时即作出反 响，因为文中“治魏晋南北朝思想史，而不究其家世信仰问题，则所言恐不免皮相”一句②，有涉及专 治思想史的汤用彤的治学方法之嫌，而文中认为陶渊明摒弃释氏、内道外儒的观点，与嗜好陶渊明 几十年，自命深通陶诗的朱光潜看法颇不相同。汤用彤当年即在西南联大作了《魏晋玄学与政治 思想》的专题讲演，而朱光潜则写了《陶渊明》一文，下一年发表于《大公报》，后收入《诗论》。《陶 渊明之思想与清谈之关系》主要据陶渊明的《形影神》三诗，论述其思想以及在魏晋思想史上的意 义，涉及范围相当广泛，立论也甚为大胆。该文中，陈寅恪首先指出历来论陶渊明之文学者甚众，论 其思想者甚少，至于论及魏晋清谈内容与陶渊明族类及家传信仰对陶渊明思想之影响，更未之见， 所以他就此两点进行了研究，最后得出结论说： 渊明之思想为承袭魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰道教之自然说