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北京乡村影壁中福文化符号视觉特色探究 　　【内容摘要】影壁，是中华民族建筑文化的重要组成部分。文章以为北京乡村影壁为研究对象，通过对其中“福”文化的图案、文字、造型符号、视觉特色进行探究，总结出“审美性”“情感性”“象征性”的三大视觉特征，为未来的影壁艺术创作提供了参考。 　　【关键词】北京乡村 影壁 “福”文化符号 视觉特色 　　影壁，也称照壁，是我国传统建筑构成形式之一。据考古发现，陕西岐凤雏村发掘的西周建筑遗迹中就有我国最早的影壁存在，由夯土建造而成。《中国古建筑术语辞典》把影壁定义为：一种作为大门屏障的墙壁。马炳坚在著作《北京四合院建筑》中提出，影壁是四合院宅门内外的装饰墙面。由此可见，影壁是我国传统民居建筑中用于遮挡视线和环境装饰的墙壁 　　一、北京乡村的影壁 　　（一）影壁的分类 　　影壁分类主要有三种：第一种位于大门内，其中正对大门而置，独立且呈一字型，称为“一字影壁”；与厢房山墙建为一体，叫做“座山影壁”，这种形式在中国普通民宅中较为常见。第二种设置在大门之外，与宅门有一街之隔，呈现一字型或者平面呈现“?狻弊中停?称作过街影壁。还有一种置于宅门两侧，与山墙结合而设，叫做“反八字影壁”或者“撇山影壁”。 　　（二）影壁的作用 　　随着历史的发展，影壁演变成一种具有多样化功能作用的墙壁。首先，影壁在视觉上起遮挡作用。作为从宅门可视的墙壁，精美的壁面遮挡了住宅内部院落，避免了院外视线直接看到院内情况。其次，影壁还有其重要的精神功能，《水龙经》记载了“直来直去损人丁”之说，影壁起到了中国传统文化中挡住煞气、纳入福气的精神作用。 　　（三）北京乡村影壁的形式 　　北京乡村民居形式一般为小四合或三合形式。因为居住格局、空间节约和财力限制的影响，入口区域空间较为狭小，其建造的类型主要以座山影壁为主，这是北京乡村民居中为最具有代表意义的影壁形式。 　　座山影壁一般迎门而设，以合院厢房或者?J顶的山墙为基础，直接砌出屋檐使山墙和影壁融为一体。影壁主要由壁顶、壁身、壁底三大部分构成，是对传统合院硬山式影壁的模仿。 　　二、“福”文化符号 　　“福”文化是我国特有民俗文化，其内容包罗万象，涵盖内容十分广泛。“福”本身就是一个有定质却无定形的东西，老百姓把能够带来物质或精神上的满足，使人为之愉悦的事物称为“福”。中国自古以来就有福的标准，据西周《尚书?洪范》记载，古人把福大致归纳为五个方面，“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”。即长寿延年、荣华富贵、康乐安宁、行善积德、年老善终，也就是人们常说的“五福”。如今，“五福”已经发展成人们幸福生活的“标准”，形成一种独特的以吉祥、祝愿、祈愿等为主题的“福”文化现象。 　　“福”文化符号通过图案化、文字化、造型化等手段，使“福”文化符号成为与风俗习惯、审美情趣、民族文化息息相关的“代表物”。符号学家安伯托?艾柯把符号理解为：“在既定的社会成规下形成，能以某事物代替其他事物的，就是符号。”符号实际是代表某种事物或者意义的标识。在“福”文化的符号中，物质化的形象成为“福”文化表达的重要渠道。 　　三、北京乡村影壁中“福”文化符号的视觉表现 　　（一）意蕴祈福的图案符号 　　图案符号因与所指代的事实有相似的特征，对于观察者而言具有简单易读、直观明了的特点。北京乡村影壁，因受自然环境和人文环境影响，在图案题材的选择上以模拟植物和动物等自然形象居多，表现手法则多采用谐音、比喻等方法，以具象的图案映射抽象的“福”文化概念。这些图案在“福”文化中常有约定俗成的深层次含义。 　　比如蝙蝠，因“蝠”与“福”“富”谐音，是北京乡村影壁中最具代表性的动物图案符号。蝙蝠纹样多用于壁顶瓦当、壁心岔角做装饰。在纹样的使用个数及排列方法上，受民风“一为单，二为全”的传统思想影响，这种纹饰常常成对或成组出现。蝠纹在壁心的四角均有装饰，含蓄巧妙的音义转换讨取了“福”字寓意，表达了人们求全、求福的幸福观。 　　北京乡村影壁中，还有牡丹花的一类图案，借助于原有事物具有的意义用于影壁装饰。牡丹，在观赏植物中有花王之称，宋代周敦颐曰：“牡丹，花之富贵者也。”牡丹因大气、雍容、艳丽的姿态成为富贵和荣誉的象征。壁心采用砖雕技法雕出的牡丹团花，层次分明，具有强烈的光影效果，装饰效果极好，彰显出富贵吉祥的视觉感受。 　　传统万字纹饰即“?d”字纹饰在北京乡村影壁的壁顶、壁底中常有出现，有象征美好、祈福的寓意。北京乡村影壁中壁顶石椽子椽头上的万字纹因向外延伸的造型，意为“福”和“寿”没有尽头。万字纹也出现在须弥式壁底束腰部分，以延二方连续的延伸形式排列，称为“万字锦”，寓意万福万寿，在视觉上产生富有节奏和韵律的感受，在影壁起到锦上添花的装饰效果。 　　以图案纹样作为“福”文化符号应用于