哈斯宝新译红楼梦回批中叙事思想及其价值.doc

哈斯宝新译红楼梦回批中叙事思想及其价值 　　摘要：哈斯宝评点《新译红楼梦》对“真/假”二元对立深层叙述结构的揭示，对“拉来推去”、“一语带过”等叙述笔法的探讨，以及用“史家臧否之法”来思考《新译红楼梦》不可靠叙述模式，蕴涵了丰富的叙事思想，是中国叙事理论的有机组成部分。 　　关键词：深层叙述结构；叙事节奏；不可靠叙述 　　中图分类号：I206.2 　　文献标识码：A 　　文章编号：1003―0751(2007)06―0198―04 　　 　　哈斯宝，蒙古族人，生活在清朝嘉庆、道光、咸丰时期，是近代著名翻译家、小说批评家。《新译红楼梦》(又称《小红楼梦》)是他翻译与批评的代表作。《新译红楼梦》除译文外，还包括“序”、“读法”、“回批”、“总录”共八万余字的评点文字。1979年，亦邻真教授将这些评点文字译成汉文，名为《新译红楼梦回批》。《新译红楼梦回批》中蕴涵着丰富的叙事思想。哈斯宝用他特有的叙事理论话语，探讨了《新译红楼梦》(也是《红楼梦》)的深层叙述结构、叙事节奏和不可靠叙述等叙事学的重要问题。 　　 　　一、深层叙述结构：“真真假假，是本书的一条大纲” 　　 　　叙事学把叙述结构作为理论研究的重要层面。叙述结构有表层与深层之分。结构主义叙事学视叙事为事件序列，由时间或因果原则所支配的“事件一小序列一大序列一故事”的横向组合层面，就是叙事的“表层结构”。叙事学研究叙述结构，并不仅仅是对叙事序列作具细无遗的描述或图表，它要追问的是：“在对故事做出了具细无遗的描述或图表之后，我们究竟成就了什么?”叙事学的结构分析就是要寻找表层故事结构背后的“深层结构”，“这些深层结构是无时间性的；它们产生出人类行为的规则和规律，而正是这些规则和规律推动我们从开端向结尾运动”。哈斯宝在《新译红楼梦》第一回回批中批道： 　　全四十回的大纲，便是真假二字。真，内热而外冷；假，外热而内冷。故开头都是冷，无一丝热处。后来贾家父子诸兄弟一出场，便写得炽热，一点冷也没有了。但是假的终究不长远，最后一旦返冷，便落得个破瓯碎罐一般。 　　这里的“大纲”就是指《新译红楼梦》的深层结构，具体体现为真/假二元对立，它推动整个故事从开端向结尾运动。《红楼梦》第一回先说甄士隐的故事，是“真事”，所以一提即过，立即隐去；接着讲贾雨村的故事，真假相对，“真”(甄)是作为引子，目的在引出“假”(贾)。小说主体部分连续不断地叙述贾府内形形色色的人的故事，就都是“假”；都是假又失了真，故又凭空叙出甄宝玉的故事，以作为贾宝玉故事的对衬，也是一提即过，倏忽即逝。故事的结尾是宝玉出家，一切尘世的繁华烟消云散，只落得个“白茫茫大地真干净”，这又是世界的真。真/假一假一假/真一真，就是在真/假二元对立的深层结构推动下《红楼梦》故事从开端向结尾的真假逻辑演进过程，所以说，“真真假假，是本书的一条大纲”(第十六回批)。 　　真/假二元对立，也就是冷/热二元对立。“真，内热而外冷；假，外热而内冷。”(第二回批)为什么要由冷子兴来演说荣国府引出主叙述呢?哈斯宝以为“冷子兴就是‘冷自兴’，由冷而兴”。冷是内冷，兴是外热，内冷外热就是“假”：贾母、凤姐、黛玉、宝钗等过生日、可卿丧事、元妃省亲、贾探春结诗社、刘姥姥进大观园等发生在贾府内的各种各样的故事，无不写得热闹非常，而外表的热闹掩不住内在的“冷”――世情冷淡，终局乃是凄凉。“故事由真到假，便由冷到热”，真/假、冷/热的辩证运动，是《红楼梦》故事的深层规则。 　　真/假对立的深层结构法则，制约着《新译红楼梦》的表层结构，即小的事件序列。如对被作为贵族之家喝酒行令中的笑料人物薛蟠和刘姥姥故事的叙述，分别在十一回和十六回。哈斯宝以为，十一回写薛蟠听宝玉要行酒令站起阻拦、急得瞪眼、句句令词讲其行径，与十六回写刘姥姥听鸳鸯说要行酒令立马下席摆手、和令想了半天、句句令词都是她的见识，前后两事遥相对衬，一“皆出真情”，一“全是故意作戏”，就是真/假对立的深层结构在表层结构上的显现。 　　哈斯宝发现隐藏在《新译红楼梦》背后的真/假对立“深层结构”，是与他“宇宙大化”的文化认同和人生际遇紧密相连的。从文化认同来看，他认为人间冷暖是与春夏秋冬的四季更替息息相关的。他写道：《红楼梦》“不仅写了形形色色的人的性情，而且暗射了天时。看官请看，书中是开始暖，中间热，继而生凉，最后是寒，以天时比喻人的性情，怎会不淋漓尽致?”(第一回批)他认为世界是个循环系统，有一个循环运动的过程。弗莱以为神的活动常与自然的循环过程相一致，如植物神秋天死去，春天再生。因此，神话的循环抽象结构是从生到死到再生的延伸。哈斯宝以为，《红楼梦》的故事讲述了人间冷暖，对应于春夏秋冬四时由暖―热―凉―寒的循环，这颇具弗莱所谓文学原型意味。真/假、冷/热二元对立可谓天、人共有的规