《我善养吾浩然之气》高中语文人教版选修先秦诸子选读课件_4.pptVIP

我善养吾浩然之气;1、以直养而无害，则塞于天地之间。 2、其为气也，配义与道；无是，馁也。 3、是集义所生者，非义袭而取之也。 4、行有不慊于心，则馁矣。 5、必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 ;2、景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” ;第一则; ; ; ; ; ;“浩然之气”的定义 对我们人格的修养有什么启发？; ;我读先秦诸子; 仁与义不同，孔与孟也不同。读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。就我个人的经验而言，读了《孟子》，总想起身做点什么，哪怕找人辩论！ 孟子是好辩的。他的话，也很雄辩。 他总是有一种气势，一种不容置疑和剑拔弩张的气势。 正如孔子讲仁也讲义，孟子讲义也讲仁，孔子自然柔中有刚，孟子也自然刚中有柔。但总体上说，孟子比孔子强硬。我的感觉是：孟子很男人，孔子很长者。 ;什么是“浩然之气”？孟子说，这就不太好讲了（难言也）！但有几点可以肯定。第一，它是正义积累的结果（集义所生）；第二，它和道义相伴生（配义与道）；第三，它一旦为道义和正义所培养（以直养而无害），就最伟大、最刚强（至大至刚），能够充盈于所有的地方（塞于天地之间）。这是孟子对公孙丑说的话，见《孟子·公孙丑上》。可见，势源于气，气源于义。有义则有气，有气则有势。正义在胸，则气势磅礴 。; 傅佩荣， 祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。; 人生智慧学孟子－浩然正气 傅佩荣 很多人都喜欢“浩然正气”这四个字，总觉得人活 在世界上首先要有一股正气，这股气不但要有还 要浩然。“浩然”这字什么意思呢？在古代来说， 代表水势甚大的样子，好像是一种很大的气魄，这个正气当然代表一种正义的力量，这是孟子的观念。 到四十岁的时候什么都有了，开始出现问题，思考人生的问题，这一生到底怎么一回事，开始迷惑了，孔子可以四十而不惑，孟子可以四十而不动心，所以这就是一种修炼的成果……他后面接着说，把这种气培养的话，要配合两个字，第一叫做“义”，第二叫做“道”。到现在为止我们知道孟子的方法了，孟子的方法就是三个字，第一个用“直”来培养，第二个要配合“义”跟“道”，三个字。 《人生智慧学孟子－胸怀决定人生格局》 《与自己和谐》 ;第二则;《孟子·滕文公下》;3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪， 景春是如何看待公孙衍和张仪的？ ;孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？;孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例想说什么？;小结： 妾妇之道：必敬必戒，无违夫子， 以顺为正（公孙衍、张仪之流） 大丈夫之道：居广居，立正位，行大道 富贵不淫，贫贱不移，威武不屈 得志与民由之，不得志独行其道