商务英语翻译中文化移植现象及其翻译策略.docVIP

商务英语翻译中文化移植现象及其翻译策略 　　摘 要：翻译是一种跨文化交际活动，是不同语言之间沟通的桥梁。由于两种语言之间存在着文化背景差异，译者在翻译过程中不可避免地采用文化移植手段来解决翻译难题，这也是一种行之有效的翻译策略。 　　关键词：英汉翻译；文化移植；文化现象；翻译策略 　　一、引言 　　文化因素是影响翻译正确性的一个重要组成因素。译者在翻译过程中不是翻译语言，而是翻译文化。翻译时需要有意识地关注文化差异所带来的影响。纽马克认为，翻译是把一个文本的意义按照译者意想的方式译成另一种文字。翻译是两种语言文化之间的相互转换，是一种交际行为，也是一种特殊的文化移植手段。这是因为语言是文化信息的载体，是人与人之间交际的重要工具。语言是文化的一部分，人类文化要通过语言才能传播。不用语言文化之间的交际过程（翻译过程）中会出现语义空缺现象，文化移植是有效弥补这些语义空缺重要手段。 　　二、文化移植翻译理论研究概述 　　传统翻译观认为译作必须绝对忠实于原作，忠实成为检验翻译效果的唯一标准。这种以忠实为原则的翻译思想忽略了译者的主观能动性、抹杀了译者的创造性劳动成果，也低估了译作应有的文化价值。当代翻译家对此提出了各自的翻译理念和思想，下面从国内外主要翻译思想窥见翻译中的文化移植思想。 　　1.国外研究 　　奈达的“功能对等”从新的视角阐发了翻译理论与实践，“功能对等”强调译者的主观创造性，可以根据自己的理解改变原文信息，这种改变可能会掩盖不同语言的文化差异。但是文化负载词的概念空缺是无法弥补的，有时原文文化负载词所表达的概念在译语中并不存在对应词语，或者在一种文化中很通俗的词语却不能被另一种文化所理解。如果一定要在不同文化之间找到对等表达，这就可能会造成文化意象间的曲解。例如，文学语言表达的意义往往蕴含于字里行间，译者很难在译文中传达出原文中的艺术意境，所以文学作品翻译尤其难以实现功能的对等。功能对等的翻译理论以近代语言学理论研究成果为基础，综合运用了传统交际功能理论以及转换生成语言学理论，把语言按照词、词组、句、超句体、篇章和表层、修辞层、深层的语言平面，立体地研究原作与译作的等值关系。判断一篇译作的质量的依据就是比较译作与原作间的等值量大小。运用该理论对译作进行定量定性分析，可以准确判定译作等值量，从中找出与对等理想差距，找出对等差距较大的方面，从而进行改进，以提高译作质量。运用传统理论很难对译作进行定量分析，因此也难以对译文做出精确的定性分析。等值论为实施等值翻译标准提供了一个翻译模式，可以在定量分析的基础上对译文做出定性分析。人类的思想感情内容是相通的，不同语言的言语形式等值转换是可能的。 　　但是，本雅明认为“译作无论多么完善，都取代不了原作的重要性，但原作却可以通过可译性而同译作紧密地联系在一起”。因此，真正的翻译不是寻找两种语言在内容或形式上的对应性或相似性，而是在传递信息、传达意义的基础上让语言得到进一步的丰富和发展，让两种文化能够交流。一味追求与原作相似是不现实的，因为无论是原文语言还是译文语言，都处在不断的变化中，即翻译的目的不是复制原作的语言和意义，而是对原作语言的补充和和谐。 　　按照哈贝马斯的关系交往理论，不能用静止的思想看待译作与原作，将其视为两个孤立的文本，要采用动态的观念考察二者的关系，不只是看到文本的字面意义而是要看到隐藏在文字背后的思想，即采用动态冥想的思想看待原作语言与思想，通过关系交往理论将其反映在译作中。 　　韦努蒂的重要翻译思想反映在其归化法和异化法中，他认为异化法为偏离本土主流价值观，保留原文语言文化差异的翻译方法。异化翻译法以原文文化为归宿，为了再现原文的异国情调，尽可能保持原文的风格和语言特征，这样目的语读者通过译文领略到“原汁原味”的异国语言和文化。 　　2.国内研究综述 　　关于文化移植观，国内最具代表性的观点有傅雷的“神似”与钱钟书的“化境”说。其中傅雷的“神似”译论应该源自“传其神而不袭其貌”与“画不写万物之貌。乃传其内涵之神”等绘画思想。“神似”包括“精气神”三个方面：“精”即“精神”，“气”即“气息”，“神”即“神韵”，相关表达屡屡见于其画论和翻译主张。神似包含两层意思，即追求传达出原作字里行间的涵义和意趣；追求透出原作的神韵和风格。所谓“神似”指译者在翻译时要最大限度地保留原文的形似，如保留原文的体裁、句法构造、文法和修辞格律等。 　　钱钟书先生提出的“化境”，可视为“神似”的继承和发展，二者虽是一脉相承，但前者将后者推向了更高的高度，也把翻译从美学的范畴推向艺术的极致。（罗新璋，1984）这种“艺术的极致”正是对译者进入自由王国状态的最贴切的评价。“化境”解释翻译活动的心理本质，比“神似”更加具体贴切，内涵也更加深厚。文学翻译中的“化”并不