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哲学人类学视角下我国中专教育探讨 　　摘 要：哲学人类学领域普遍认为，人类在生命进化过程中形成的结构上的未特定性特征，赋予了人潜能和发展的可能性。并且人因为未特定性导致本能的匮乏，由适应性和创造性得到了补偿。在哲学人类学关于人的基本特征的观点启示下，对目前我国中专教育提出几点意见。 　　关键词：哲学人类学；未特定化；中专教育 　　一、哲学人类学对我国中专教育指导的可行性 　　自20世纪20年代哲学家舍勒所提出的关于哲学人类学的基本纲领到现在已经过去了半个多世纪。作为人类学的一个分支研究方向，哲学人类学并没有得到更多人类学家的重视。哲学人类学一直不是人类学这一学科的主流研究内容。但是我们可以看到，哲学人类学的影响在逐渐扩大。哲学人类学研究问题、揭示事物发展规律以及实践运用的方式方法正逐渐走进人们的视野。正如哈贝马斯分析指出，哲学人类学统一或融会全部这些科学的基础――诸如心理学、社会学、考古学或语义学等，研究人和他的产物；但它并不转向一个专门的分支。哲学人类学在解释人的本质的问题上，以及人和社会、历史、文化、生态等关系的问题上，立足于哲学角度。通过经验科学和形而上学思想的理解来解释人的本质问题，正如我们所看到的，在西方传统价值崩溃的年代，哲学人类学家们把研究重点定位于思考人的本质和意义，重新提出关于人的相关结构和特点。这种研究在当时是具有时代感召力的。 　　目前我国职业教育中，中专教育主要招收的学生是初中毕业后未能升学进入高中的学生，生源年龄普遍在15岁左右。这个年龄阶段的学生，并没有形成自己的价值体系，对事物的认知经常带有不确定性。由于中专的主要教育宗旨就是面向就业，正如蔡元培先生对我国职业教育所说的，“使无业者有业，使有业者乐业”。可见中专教育的最终目的是要让学生毕业时能够面向社会就业。这中间存在的矛盾就是学生年龄上的幼稚因素与职业教育培养的现实性因素。这种矛盾体现在教育教学的各个方面，并逐渐激化出其他矛盾。对于调和这种矛盾，我国职业教育一直在探索方法，但是事实证明效果甚微。 　　从哲学人类学的视角来探讨我国中专教育，并不是寻求解决办法，主旨是从一个新的理论视角分析我国中专教育，从中得到新的启示。 　　二、哲学人类学关于人的特征的基本观点 　　1.人的未特定化 　　经过地球数亿万年的进化产生了人类的生命体。人类在经历生命体漫长而又艰辛的演化和进化，这造就了人类在遗传结构上的未特定化的特征。这具体表现为三个方面：一是在生理结构上的非专门化；二是在反应机制上的未确定性；三是在生存功能上的不完备性。弗洛伊德的研究理论表明，人的第一性就是本能。人的本能与动物的本能不同使人与动物是不一样的。本能是一种潜意识的行为反应，无需行为主体的大脑思维和意识调节。动物所具有的本能是天生就有的，从动物出生它们就具有基本的生存本能。这套基本本能与它们所在的自然环境相适应，实现与外界环境信息的交换，维持生命体的持续生存。但是人类就不同，人类的生命体从出生之后，除了具备饮食、喝水等基本的本能外，还需要适应生活所在的自然环境和社会环境，这需要人后天的学习和不断的成长。因此，人在反应机制和生存功能等方面都是不确定和不完备的。也正是由于人的未特定化使人有别于动物的各种本能特征，人类具有可塑性。 　　2.人的无限潜能与发展 　　正是由于人的遗传性上的未特定化，赋予人以巨大的潜能和无限发展的可能性。本文从以下两个方面分析。 　　（1）人对世界的开放性。在人的未特定化中提到人天生所带的本能太简单，让人类无法依据本能存活在这个世界上。同样，由于人的本能的匮乏，促使人类需要更大的空间来完成自我的生长。这不同于动物，固定的生长在某一个封闭的自然空间中。人类需要面对整个世界的不同，来促进自己的遗传基因的进化。人与整个世界的关系建立，是需要人依靠后天的学习能力完成的。这就是人区别于动物的最大特点――主观能动性。人类用思维和意识来面对这个世界，世界的开放从另一方面促进人的发展。由于人的未特定化特征，人类可以和世界上的任意一个点建立起联系。 　　（2）人拥有可塑性特点。动物生命体产生后，会按照本身的遗传图式生长，除了本能的机械增长没有其他层面的发展。但是人类是不同的，人具有未特定化的特点，可以根据外界的状况来调节自己的成长方式和状态。当受到外界的侵扰时，会主动做出反应，适应外界的改变。人接受外部信息时，不是单纯地接受而是通过自我脑部信息处理得到最终的信息。在自我脑部处理阶段，每个个体所做出的处理是不同的，这就赋予了不同人巨大的潜力和可塑性。 　　3.适应性与创造性 　　巨大的创造性和适应性给人非专门化带来了很大的补偿。人的未特定化这种特性，在我们刚出生时会认为其作用是否定性的。但是从长远角度来分析，人的未特定化却是很有利的条件。因为人的生理器官是非专