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唐代妇女家庭生活探析 　　摘要　妇女史成为近年来学界的一个研究热点。妇女不仅是创造人类历史的重要力量，而且她们的命运总是与时代特征、社会制度紧密相连。以荥阳郑氏为代表的唐代妇女是中国历史上一个具有典型意义的社会群体：她们在室是修习妇德、好学聪明的女儿；出嫁后是贤惠的妻子、孝顺的儿媳、慈爱的母亲。她们在性别角色分工中的伦理规范集中反映了唐代的规范性观念和标识认同。 　　关键词　唐代，妇女，家庭，荥阳郑氏，墓志 　　中图分类号　K24　文献标识码　A　文章编号　0457―6241(2008)22―0056―05 　　 　　唐代妇女史近年来已取得令人注目的成果，并逐渐从泛论转向专题史的研究。唐代女性在正史中鲜有记载，多数女性一生中唯一的文字就是她们的墓志铭，盖棺论定。当女人离开这个世界时，男人们出于良心或感动，为这些替他们生儿育女、侍奉父母、料理家务，给他们温柔体贴的女性作一个简短的人生传记和简要的生平论说，尽管难免一些无伤大雅的溢美之词，又有什么不可理解的呢?从女性这些珍贵的档案资料中，我们得以窥见她们或平凡或精彩的一生，最终发现，她们的人生惊人地相似：乖乖女，学女红、诗文；为人妇，辛勤养育、操持家务；为人母，教育引导、望子成龙。笔者利用唐代著名世家大族荥阳郑氏家族妇女的墓志资料，探讨封建盛世士族妇女的生命历程，贡献于古代妇女史乃至家族史的研究。 　　 　　一、为人之女 　　 　　古代妇女没有与男子同等受教育的权利，但这并不是说古代社会忽视妇女教育，恰恰相反，中国自古便极为重视教育妇女，只是目的“不在于让她们学习知识、开发智力，而是要让她们知晓礼法、妇道，成为最符合男权社会要求的贤女贞妇”。女教的基本内容无非是“三从”之道和“四德”之范，不过是为女子胜任妻子职责而进行的“岗前培训”。如代宗大历年间，中唐文学家赵郡李华在给外孙的信中也强调“妇人亦要读书解文字，知今古情状，事父母舅姑，然可无咎”。唐代妇女所受的教育主要是以《女论语》立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、和柔、守节等基本伦理规范。随着这类女教书籍的广泛流传，遵礼守法、恭顺贞静成为妇女恪守的箴规。郑氏家族女子自幼便重视礼仪学习，并以此来规范自己的言行，出嫁后，她们往往成为士族礼仪的传播者和指导者。河南元宽夫人郑氏，精通礼仪规范，元、郑两大族凡礼仪有疑义之处，“皆质于夫人。夫人从而酌之，靡不中礼，其明达有如此者”。卢元裕夫人郑氏“礼仪风教，乡族宗焉”。范阳卢涛妻郑氏，仁德“为三族九姻之灵黾明镜矣”。 　　女子还要接受诸项基本生活技能的教育。如《礼记?内则》所载：“执麻臬，治丝蚕，织?组钏，学女事，以供衣服；观于祭祀，纳酒浆，笾豆，菹醢，礼相助奠。”即女孩子要学习纺线织布、缝制衣物、制作祭祀用的物品，如郑从简之女“纂组服勤之工，出人待傅之矩，罔资师教，率由天作”。女红、酒食的基本素质之外，琴棋书画常被古人视为才女的优秀资质与高雅情趣，郑氏女子大多在不同程度上受到了良好的熏陶、教育，加之聪明颖悟，很多女子通晓经史子集，在诗文、音乐、书法等文学艺术领域多有擅长。郑嘉瑞之女“以蔡琰之年，闻弦知绝；当谢姬之岁，见雪能咏。慧心纨质，洵美且都”。裴儆母郑氏“聪慧明达，幼而骇人；柔嘉秀朗，长而出伍。雅好丝??，尤工组钏。礼教殆乎饰情，诗书幸于余力。调弦度曲，乐师辩其铿锵；落纸成文，诸兄惭其笔砚”。郑元裕之女郑敏“诗书博达，族志傍通”。郑??之女出嫁前“诵女史，服姆教，修德容，功言箴管缘绩，而咸备有”。郑约之女秀实“聪识明敏，尤精鲁宣父之经诰，善卫夫人之华翰，明左氏之传，贯迁固之书，下及诸史，无不该览，今古伦比，罕其朋俦”。唐初名臣郑善果的玄孙女慈柔，生而聪慧，幼读诗书，颇有才学，后嫁给折冲都尉李全礼为妻，丈夫死后，她亲自为夫写了一篇文笔优美、感情真挚的墓志铭：“(公)武艺优长，咸称为最，擢入高第”，“公身长六尺四寸，素肤青髭。”丈夫的生动形象跃然纸上，其中饱含着恩爱夫妻生离死别的痛苦与无奈。铭文婉转忧伤：“丈夫薨矣，东门为丘。笳萧启路，驷马嘶鸣。钟鸣表贵，星应列侯。朱缨曜阙，白杨风秋。泉扉一掩，逝水长流。父兮子兮，两坟垒垒。邙兮洛兮，孤云悠悠。”郑氏女子流传下来的文字不多，这是目前仅见的一篇佳作。 　　综上可知，唐代女子在青少年时期也会接受一定的文化道德教育，她们的多才多艺成为家族的骄傲，受到了世人的称赞。当然，与系统、稳定的男性教育比起来，女性教育的内容和方式要贫乏的多，且无法摆脱家庭教育的狭隘性和简陋性。 　　 　　二、为人之妇 　　 　　(一)绵绵瓜瓞――郑氏妇女的生育状况 　　古代婚姻的一个重要目的是“继后世”，即通常所说的传宗接代，生育子嗣成为决定妇女人生成败的重要因素。为了生育出优秀的子嗣，郑氏家族已经懂得胎教。侯莫