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PAGE 12 大抵现书先须熟读 朱熹 【文章主旨】 朱熹在本文中介绍了读书的步骤：大抵观书先须熟读，继以精思。要求：使其言皆出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，并且读书要专心致志。告知我们如何读书，应该怎么专心致志的读书。 【原文】 大抵现书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。 古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎? ——选自朱熹《童蒙须知》 原文 注释 译文 【大抵】现书先须熟读，使其言皆出于吾之口。 【大抵】大多，大概。 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。 【继】以【精思】，使其意皆若出于吾之心，【然后】可以有【得】尔。 【继】接着。【精思】精心地思考。【然后】这样以后。然：这样。后：以后。【得】获得，收获。 紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。 至于文义有疑，众说【纷错】， 【纷错】纷繁错杂。 至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂， 则亦虚心静虑，勿【遽】取舍于其间。 【遽】匆忙，急促。 就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。 古人云：“读书千遍，其义自【见】。” 【见】通“显”，出现，明白。 古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。” 【谓】读得熟，则不待解说，【自晓其义】也。 【谓】所以，如果。【自晓其义】自已就明白书的大意了。晓：明白。 所以如果书读的熟悉了，不用看解释说明，自已就明白书的大意了。 【余尝谓】，读书有三到：谓心到，眼到，口到。 【余尝谓】我曾经说。余：我。尝：曾经。胃：说。 我曾经说，读书有三到：便是心到，眼到，口到。 心不在【此】，则眼不看仔细， 【此】这，这里。 如果没用心，眼就看不仔细， 心眼既不专一，却只漫浪诵读， 心眼不专心，只是在扮作有感情朗读， 决不能记，记【亦】不能久也。 【亦】也。 就不会记忆深刻，就算能暂时记下，也不会记的很牢。 三到之中，心到【最急】。 【最急】最重要。 心到眼到口到之中，心到是最重要的， 心【既】到矣，眼口【岂】不到乎？ 【既】已经。【岂】难道。 用了心去读了，眼和口难道不会跟着到吗？ 【作品介绍】 《童蒙须知》 （一作《训学斋规》）为南宋学者、理学家朱熹写的一篇启蒙读物，收录在《东听雨堂刊书·儒先训要十四种》。《童蒙须知》分衣服冠履、言语不趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目。对儿童生活起居、学习、道德行为礼节等均作详细规定。如“凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净”；“凡读书，须整顿几案，令洁净端正”；“读书有三到。谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只仅仅诵读，决不能记”；“凡为人子弟，须是低声下气，语言详缓，不可高声喧哄，浮言戏笑”。 【拓展阅读】 范文正公守邠州 范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗敛棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。【翻译】　　范仲淹在邠州做太守时，闲暇的时候带领部属登上城楼准备酒宴，还没有举起酒杯，范仲淹看见几个穿着丧服的人正在筹办装殓之物。他急忙派人去询问，原来是寄居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在邻近的郊外，下葬时入殓的衣服和棺材都还没有备齐。范仲淹露出失意的样子，立即撤掉了酒席，给予了他们重金救济，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。 【练习与检测】（共30分） 1．解释加点的词语。（10分） ①使其言皆出于吾之口（ ） ②然后可以有得尔（ ） ③然后可以有得尔（ ） ④其义自见 （ ） ⑤自晓其义也（ ） ⑥余尝谓（ ） ⑦心眼既不专一（ ） ⑧眼口岂不到乎（ ） ⑨心到最急（ ） ⑩记亦不能久也（ ） 2．翻译。（10分） ①大抵现书先须熟读，使其言皆出于吾之口。 ②读书千遍，其义自见。