下列划横线字注音有误的一组是BA郯子tán六艺经传zhuàn.PPTVIP

教学目标 1 . 继续积累文言基础知识，了解韩愈其 人，学习文中所运用的正反对比的论证方法。 2 . 学生自主探究，教师点拨，分析课文的整体思路，借鉴本文的论证方法。 3 . 树立以道为师的观念，培养谦虚好学的风气。 1、下列划横线字注音有误的一组是（ ）A．郯子（tán）六艺经传（zhuàn）贻（yí）B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）C．阿谀（yú）授之书（shòu）蟠（pán）D．或不焉（fǒu）?谄媚（chǎn）嗟乎（jiē） 3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（???）A．古之学者必有师?????B．彼与彼年相若也，道相似也C．吾从而师之?????????D．师不必贤于弟子 其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣……其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人，译为“他们” 代词，指“闻道先乎吾”的人，译为“他们” 语气词，表推测，大概 前指士大夫；后语气词，表反诘，难道 这篇文章为谁而作？何以见得？ 李氏子蟠 为何要为他作文？ 好古文，六艺经传皆通习之 不拘于时，学于余 能行古道 如何理解这个“古道”？ 古人从师之道。 师道之不传也久矣！师道之不复可知矣！ 师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?道之所存，师之所存也 博爱谓之仁，行而宜之谓之义，由是而之焉之为道 （韩愈《原道》） 古人从师之道是什么？课文体现在哪里？ 从师的原则是什么？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 韩愈为李蟠写这篇文章还有一个重要原因是，“不拘于时”，当时的风气究竟是怎样的？作者从那几个角度来批判这种风气？论证方法？ 风气——师道之不传也久矣 思绪拓展 这篇文章虽是为李氏子蟠而作，还可以认为写给谁看的？ * * 关于作者 唐代“古文运动”的倡导者 苏轼称他 “文起八代之衰” 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作 师 说 ——韩愈 B 检查预习 B 特殊句式 不拘于时，学于余。 宾语前置，“之”为提宾标志 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 被动句式 介宾短语后置 集体朗读课文 整体感知文意 研习文本 “道”可以怎么解释？ 道： 风尚、传统。 道：儒家之道 博爱叫做仁，（依据当时的环境条件、人情事理做出）最适当的行动就是义，从“仁义”出发，向前走下去，这条路就是道。 道，即儒家的“仁”和“义”的思想。 原 探究 一三节 古之学者必有师 圣人无常师 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 耻学于师 从师态度 结果 观点 今之众人 古之圣人 于其子 于其身 巫医乐师百工 士大夫之族 耻学于师 从师而问 择师而教之 耻师 不耻相师 曰师曰弟子 云者，则群 聚而笑之 愚益愚 圣益圣 小学而大遗 其智反 不能及 通过正反对比，论证了从师学习的 重要性 对象 1 2 3