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正义问题探析 　　摘 要：当代中国社会贫富差距比较严重，民众的公平正义诉求十分强烈，和谐方能拯救危机。和谐是矛盾双方求同存异，形成共识。和谐状态的达成关键在于对正义的理解。本文从正义问题的背景与结构，现代正义观与中国传统正义观的比较、道德对于政治的重要性，平等、公平、平均与正义的关系四个角度展开论述。与学界交流。 　　关键词：正义;政治;道德 ;公平 　　一、正义问题的背景与结构 　　自从文艺复兴时期，马基雅维利把道德逐出政治以来，政治在中立化的立场上逐渐发展成一门科学。但由于政治逐渐远离道德，政治的罪恶日益严重。到了20世纪发生两次世界大战，接着出现资本主义与社会主义的对峙。20世纪末，资本主义与社会主义大决战，社会主义屈居下风，东欧剧变、苏联解体，社会主义发展遇上重大挫折。中国、越南、朝鲜、古巴、老挝五个社会主义国家得以幸存。邓小平承前启后，开启了中国改革开放的新时代。社会主义中国开始向资本主义学习先进的科学技术和管理经验，发展生产力。资本在中国进展迅猛，招商引资是政府官员政绩的重要指标。商人或者企业家成为新时代的英雄人物，成就突出者得以进入人大和政协机构。政府对资本有宏观监管，但是由于制度措施不健全，监管稍显乏力。相对于资本主义来说，社会主义的最大优越性在于共同富裕，共同富裕的目标涉及到两个大局，第一个大局――让一部分人、一部分地区先富起来已经实现，现在到了落实第二个大局的时候了。此时的城乡差距、东部地区与中西部的差距、贫富差距（基尼系数濒临警戒线）引起人们的高度关注。当前中国社会必须解决平等问题，从小康社会到全面建成小康社会，必须让民众享受更多的改革发展成果，才能积极抵御“富者更富、穷者更穷”的马太效应，逐渐化解社会矛盾，促进和谐社会的到来。 　　正义者何？本来，义字前面无需正字的修饰和强调，因为义字本身已经蕴含正当。“正义”作为严肃的思想命题，已经意味着义的被滥用、被曲解，意味着义的古典含义的公信力的下降，负义、不义、无义甚嚣尘上。正义关涉三个问题：正义的超越形上基础是什么？;正义的道德内容是什么？;落实正义的形式和制度为何？ 　　二、现代正义观与中国传统正义观的比较 　　现代化是资本主义主导的，社会主义被卷入其中的。现代正义观的谬误在于，舍弃一、二，妄谈三。不要忘了，正义首重精神性、义理性、思想性。其次才是程序性、形式性、操作性。诸如“分配正义”、“程序正义”、“制度正义”等皆是末不是本。现代正义观可谓是底线正义、形式正义，这些正义论不谈正义的形上超越基础，把正义的道德价值排除在正义之外。正义如果没有它的价值基础和道德信仰内容，那谈什么正义的底线和形式将是毫无意义的。 　　现代正义观的根基在基督教和启蒙哲学，二者合力鼓吹人性平等的神话。在犹太教，犹太是上帝的选民，何来人人平等？在古希腊，每人做合他本性的事即是正义，智慧者为王，勇敢者打仗，节制者从民，可谓是也。现代哲学把人主体化、对象化，由于技术操控和物欲释放，人成为了单向度贫乏平庸的人。现代正义观放弃了天道性理、历史传统和智慧、勇敢、节制及仁义礼智信的道德信仰，把正义建立在人性平等的荒谬基础之上，培养缺乏精神信仰的无知物质之徒，造就趋物逐利蔑视圣贤的报废庸人。可见，现代正义论放弃了精神高标，屈就人的低级欲望，低端的理论造就腐化之民。 　　中国传统正义观认为“物之不齐物之情也”“天理自然等差节文”、“智愚贤不肖永恒不移”。 中国古代树立了“三才”思想，天地人三才鼎立，不会突出其一而对象化主体化。天就是天道性理，地就是文化传统，人就是人民心意。正义的正当性本于天道，此谓理一;天道几微，非凡俗猜度，唯圣贤察之。天道下贯于经验历史而成道德信仰，下贯于人民心意而成民众诉求，此谓分殊。士农工商阶级构成是中国正义观人性差等的体现。人人平等的人是抽象的人，具体的人的善人和恶人、圣人和凡夫是不平等的。 　　中国传统社会突出伦理，礼法并用，现代社会则是突出法制，依法治国与以德治国相结合。现代社会逐渐远离启蒙时代，英雄逐渐走下神坛，精英主义退缩，大众化活跃。现代社会很多问题的解决需要精英与大众之间的平衡与互动，中国共产党的顶层设计，再配以群众实践，这是中国社会制度设计的特点。智库建设对顶层设计的科学性非常重要。群众智慧如果得以激发，形成万众创新的局面，中国社会将会迸发无限生机与活力。 　　三、道德对于政治的重要性 　　当今社会，政治哲学兴起，就是要突出对政治的价值观审视。道德之所以对政治重要。是因为善政以水以柔教化天下。孔子把老子的智慧具体化、礼法化、社会化、政治化了。“道”合“德”成道德。道体现着天道性理之普全浑一（仁）又等差分殊（义）的至善义理。德就是人类遵循天道而成就世俗世界的人性法则。道德一词本身蕴含天人合一，上下贯通融合的和谐秩序。本来，道德的都是善