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浅析东汉的私学与士人 　　[摘 要]东汉的士人多出于私学，东汉私学的兴盛，为社会培养了大批士人，士人阶层的发展壮大保证了朝廷人才的供应，促进了东汉王朝的发展繁荣。私学不仅促进了士人数量的增加，而且维持了士人集团的稳定，另外私学也促进了士人政治影响的扩大。同时士人队伍的壮大，又推动了私学的进一步完善和扩大。士人不仅为私学发展提供了师资力量、以自己的精神和学识影响着私学，而且也为东汉私学的兴盛提供了经济支持。两者互相影响，形成了东汉时期私学和士人的独特关系。 　　[关键词]东汉；私学；士人 　　一、东汉的私学和士人 　　（一）东汉时期的私学 　　东汉的私学极为繁荣，其特点突出表现在四个方面。其一，私学数量多，规模大。史载“若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百。其耆门高义开门受徒者，编牒不下万人”，“四海之内，学校如林，庠序盈门。”；其二，私学讲学范围广，教学内容丰富多样，既包括今文经学，同时涉及古文经学、天文和历法等。其三，私学办学的形式多种多样，很多经师在家中教授学生，如张霸“诸生慕之，各市宅其傍，以就学焉。”也有经师不受地点限制开展教学，如桓荣“奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒众数百人。莽败，天下乱。荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲论不辍，后复客授江淮间。”其四，东汉私学形成了较为独特的招生体制。“私学招收学生不受学生家庭经济条件、地域的限制，也不受学生年龄和辈分的限制”，因而参加私学的学生越来越多。东汉时期出身于私学或者兴办私学的名士很多，东汉私学正是在这样的情况下发展到极盛。 　　（二）东汉时期的士人 　　士人是对中国古代文人知识分子的称呼。西汉中期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”、“春秋大一统”的理念为汉武帝接受，“由‘孝悌’、读书出身和经由推荐、考核而成的文官制度”确立起“士――官僚”政治系统，成为专制皇权的支柱。 　　东汉王朝自光武始便极力推崇儒学，照顾士人，有“轻爵重赏，与士共之”之说。史载“及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸”，“永平二年，飨射礼毕后，其亲自讲经，诸儒执经问难于前。冠带缙绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计”。东汉统治者尊儒崇经，赢得士人的拥护，通经致仕的士大夫官僚成为专制统治的组织基础，士人阶层迅速发展壮大。东汉晚期因外戚和宦官专权垄断政治，很多士人不能入仕。但是，无论士人入仕还是隐居，他们对社会和政治都表现出强烈的关注。士人积极与宦官斗争，开展清议，品评人物，议论朝政，很大程度上影响了社会政治的发展，给东汉一朝烙上独特的时代印记。 　　二、私学的繁盛壮大了士人阶层 　　东汉私学的繁荣促进了士人阶层的发展和壮大。私学数量的增多，师资力量的雄厚，招收生源的广泛，培养出了大批优秀士人，壮大了士人集团。 　　（一）私学促进了士人数量的增加 　　东汉选官，有选举和辟召两条途径。《通考？选举考》载：“东汉时，选举辟召，皆可以入仕，以乡举里选，循序而进者，选举也，以高才重名，躐等而升者，辟召也。”可见通经致仕是在东汉是一种较为重要的的选官方法。然而官学数量很少，且时办时停，许多群学没有真正设立。再加上太学开办情况很差，“太学博士选举多不以实，且博士倚席不讲，以致安帝时太学一片衰败景象”。所以私学凭借其规模大数量多，办学方式灵活，招生范围广等的特点，吸引了大批的求学者，私学得以承担育人的重任，弥补了官学所存在的种种不足，也满足了国家对于教育发展的需求。张兴“既而声称著闻，弟子自远至者，著录且万人，为梁丘家宗。”牟长“自为博士及在河内，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。”“各地的儒学经师，不论是居官讲学，还是隐居教授，注籍的学生，常有数百数千甚至上万人之多”。私学的兴盛，培养出越来越多的士人，促进了士人队伍的发展壮大。 　　（二）私学维持了士人集团的稳定 　　东汉私学招收的学生有两种，一为受业生，一为著录生。受业生“直接到私学中拜师受业”，他们大多出身贫寒。而著录生只需登录名籍，他们大多出身名望之家。无论是哪类学生，都有机会在师长的推荐和庇护下步入仕途，建功立业。在东汉，私学中受业的学生要更改名籍十分困难。“这种名籍已成为确定学生所属师长的依据，而且具有法律上的效力。”学生一旦著录名籍，就没有办法同师长脱离关系。并且，因为这种约束关系的存在，学生不仅要依附于师长，而且形成了强烈的忠于师长的意识。对著录生人来说，忠于师长尚且如此，那么那些天天跟从师长学习的受业生也会毫无疑问地忠于并维护自己的师长。《泰山都尉孔宙碑》上：汉泰山都尉孔君之铭，开门受徒著录有盈万人，署名者门生四十二人，门童一人，弟子十人，故吏八人。可见私学学生在老师逝世后为其树碑颂德。不忘恩师，传诵恩师所体现的忠于师长的意识，促进了士人集团的结成，并使之发展成一个个以师长为中心的